朵云轩2013年秋季艺术品拍卖会即将于2013年12月22日-25日在上海四季酒店拉开大幕，12月20-21日预展。本次拍卖会共设22个专场，再创朵云轩拍卖会拍品数量之最，不乏“眼前一亮”之生货绝品。

　　张大千毕生佞佛，并以大千居士自号。由此就不难理解张大千西出流沙，三年面壁，礼佛敦煌的壮举了，对待艺术如同宗教信仰般虔诚态度，在他临摹敦煌壁画的过程中得到了最完美的诠释。

　　张大千是中国画三科均精擅的全能画家，在其人物画中，仕女、佛像、高士题材最为人所推崇。其仕女远宗唐宋，近法明清诸家，线形飘逸，姿态优美，神情娴雅，令人不忍移目。而佛像更是他全力以赴的画题，每次以焚香沐浴的虔诚态度精工描绘以敬献一瓣心香。

　　遍洒甘霖，普济众生的观音大士，历来为四方信众所敬仰，人皆以供奉观音宝相为荣，故大千居士笔下亦多观音造相。其姿态各异，风格各殊，无不动人心目。

张大千 慈航普渡144×68.5cm

　　此轴《慈航普渡》为大千居士庚辰(1940年)所作，画家时值壮年，所作精力弥满，元气淋漓。在张大千同题材的作品中，此轴以水墨淡彩的小写意画法为之，格调清逸潇洒，有着南宋法常、元代颜辉的影响，相比大千去敦煌后的工笔重彩画风显得更为独特，画中的禅味也更醇厚。

　　画中一袭白衣的观世音菩萨盘腿端坐在临水巨石之上，慈眉善目，若有所思，祥和之气迥出画外。身旁放置净瓶，瓶中插着那神奇的能遍洒甘霖、普济众生的杨柳枝。观音身后是一轮如满月般的佛光，更显示着观音大士的无边法力。观音的形象是神圣的佛像和人间的贵妇人的结合，所以张大千在仕女和佛像两方面的专长在观音造像上得到了很好的结合发挥。

　　画中的观音面相是画家倾尽全力精心刻画的重点所在，且看此画上的观音面相用的是传统仕女画中的“三白法”开脸设色，所谓“三白”就是在额头、鼻梁、下颌三处高起凸出的部位用白粉染色，使之有立体感，也使人物的形象更为端庄秀美。观音的丝丝秀发也是画家的致力所在，张大千对于画仕女发髻有独到的功夫，他先用淡墨层染再用浓墨细笔根根丝发，最后再用色墨统罩一遍，如此数遍以后，一头乌黑的秀发就宛然如生了。值得一提的是，张大千对于绘画极为敬业，对于绘画材料也是精益求精，处处追求高端品质。他画仕女的黑发多用清宫旧藏的松烟御墨，因此有着黑极而绒的奇妙效果。

　　一张好画的细节往往决定着画面效果最终的成败，也是画中的点睛之处。在此画中，大千先生对于观音的穿着饰品做了极为精细的刻画。观音发髻上的佛像头饰用朱砂染底色再用描金勾皴结构，既有金光闪烁的逼真质感又有庄严华贵之感，为观音平添几分庄严。

　　和头部的精细相对比，画家用简练飞动的莼菜描写出盘曲的衣纹，用洒脱苍劲的斧劈皴写出山石，衣纹的曲线和山石的方折笔法形成了刚柔粗细的对比，使画面效果既稳重又富有动感，岩石下的水草、水波的长劲的笔道显示这大千过人的用笔功夫，背景用水墨写出一丛修篁，使观音大士所居之处清幽中带有几分神秘的禅机。

　　大千的观音画像为数不少，就风格论以1941年张大千的敦煌之行为分界点，早期作品色墨比较清淡柔和，造型取唐人之丰润，和他同期取法明清的瘦削仕女画风迥异，此画可以证之。画面下方钤“度一切苦厄”白文闲章一方亦见画家佛心所在，故此画堪称张大千早期观音画中的代表作。

　　张大千 望山怀乡139×65cm

　　出版：《书与画》第48-49页，2010年第9期(总第216期)，上海书画出版社。

　　展览：“中国近现代书画十二大名家精品展(三)”，保利艺术馆，2011年10月。

　张大千 柳下高士112×40cm

　　出版：《艺海集珍—近现代中国书画作品集》第54页，西泠印社出版社，2004年。

　　说明：刘滦旧藏。刘滦，广州九华堂创办者刘少旅之子，精鉴赏，富收藏。

　　张大千 玉人凝眸59.5×36cm

　　出版：《朵云轩藏品第八集》第263页，上海书画出版社，2009年。

　　张大千 高士爱菊33.5×57cm

　　出版：一、《名家翰墨丛刊.中国近代名家书画全集.张大千.高士》第58-59页，翰墨轩出版有限公司，1994年。

　　二、《张大千回顾展》第28图，台北长流画廊，1992年。