建文帝带走了累积千年的宫廷收藏?

　　在中国明朝以后渐渐失落的唐宋画风为何在日本纯正现身?

　　这个神秘的日本画家真的是朱元璋的后人?

　　六百多年前的1402年，南京皇宫遭焚，历代皇家千年收藏的名画不翼而飞，导致明初绘画传统断代，画家无所适从。而后是三百年后的清乾隆爷四处收罗民间藏画，意大利人朗世宁进紫禁城做宫廷画家，陈老莲八大山人石涛相继出世，中国画逐渐形成了新的审美体系和新的绘画风格。由于永乐皇帝朱棣抹去了1399年到1402年4年的中国历史，直到1924年溥仪出故宫，人们才惊悉《宣和画谱》竟然仅剩下厚达四百余页的账本目录!画家看《清明上河图》等唐宋遗珍恍若隔世。

　　然而，让人惊奇的是，在日本竟有一位能画出纯正唐宋风格的画家，名叫曾我萧白。

　　曾我萧白，生于1730年。日本江户时代(1603年—1868年)画家，京都人，活动于本州岛的京都府、三重县、兵库县。曾我萧白的《鹰图》落款竟是“明太祖皇帝十四世玄孙”。

　　曾我萧白分明在说：建文帝带走了中国累积千年的宫廷收藏

　　笔者从第一次在日本看到曾我萧白的画作，就惊骇不已，疑曾我萧白是《宣和画谱》里的天才再生。曾我萧白的花鸟画观察敏锐，水墨考究奔放，色彩、构图皆佳，能与黄荃、徐熙、徽宗、李迪并驾齐驱。曾我萧白的山水画能让人想荆浩、关仝、李成、范宽的山水杰作。最让人吃惊的是，专集第54页的《鹰图》， 像北宋时的大幅花鸟画，落款竟是“明太主皇帝十四世玄孙……”。

　　朱元璋后代?笔者仔细查看书里的曾我萧白世族宗谱：明太祖-懿文皇帝-秀文(画家)-蛇足-宗文-绍先-宗誉-绍祥-直庵-二直庵-玉翁-绍兴-绍叔-曾我萧白。

　　懿文皇帝即朱元璋长子朱标，史称“懿文太子”，建文帝的父亲，朱标比朱元璋早去世6年，没当过皇帝。“懿文皇帝”是建文帝登基后追封的。朱标共有5个儿子，长子早逝，次子就是建文帝。建文帝有两个儿子，长子文奎和次子文圭，文奎是太子。1402年，燕王朱棣攻入南京，两岁的文圭被拘。失踪两人：建文帝和七岁的太子文奎。

　　看来，太子朱标是有一个儿子有可能到日本，那就是“失踪”的建文帝，即曾我萧白世族宗谱里的秀文(画家)。建文帝名朱允文。传说建文帝1402年出家，度牒名“应文”。蛇足是失踪的太子文奎么?应该是。“蛇足”就是龙。看来，建文帝出逃在外依然梦想后代复辟，回来做真龙天子。

　　细读《曾我萧白》画集，让笔者万分震惊，曾我萧白分明在说：建文帝带走了中国累积千年的宫廷收藏!

　　《曾我萧白》专集里皆是华夏大地的大山大水，由于日本看不到这样的风景，被认定是超现实作品

　　建文帝失踪后，做了皇帝的朱棣将建文四年改为洪武三十五年(朱元璋去世为洪武三十一年)。在明代，谈论建文帝成了禁区。永乐元年，朱棣派使臣到朝鲜，查“造反逃到朝鲜的建文帝”，不知这段记录是否来自朝韩史籍，明代对建文帝讳莫如深。

　　《曾我萧白》专集中，附有小字的画派说明：“曾我派，室町时代画派，由朝鲜来日本的画家李秀文创立。”日本室町时代为1366年至1573年。 李秀文即世族宗谱里“懿文皇帝”的后代“秀文(画家)” ，即建文帝。时间、地点、人物都能对上号。

　　首先，1402年失踪的建文帝到日本，立刻成为画家，一定经过深思熟虑，要具备绘画能力，还要有充足的范本画样。事实证明，画家秀文的画样超级充足，并传给了后代。以至这十四人的宗谱中，相继出现了室町时代的曾我蛇足(太子文奎)，桃山时代的曾我直庵两位著名画家。直到三百年后曾我萧白，依然能画出品味纯正如唐宋天才的绘画，显然由于自幼沉浸遨游在唐宋绘画范本画样的海洋中感染熏陶。

　　在日本美术史中，曾我萧白横空出世，前无古人后无来者。《曾我萧白》专集里的山水画，皆是华夏大地的大山大水，富饶开阔咫尺千里。即便一两幅富士山，也是富士做远景，近处为中华景色。这些山水画让研究家困惑，由于日本看不到这样的风景，画家本人无缘见此实景，现有的唐宋绘画又找不到参照，因而被认定是超现实作品，是想像的人间仙境，虚幻的梦中天堂。

　　《久米仙人图》似是曾我萧白在讲述家传的宫廷收藏

　　曾我萧白最早的传世作品《久米仙人图》作于1759年。老人坐在山野中的山洞前，女子在山溪边，中间是一棵被斩断的大树。山洞口竖立的大块石板上写着画家签名：“平安散人曾我萧白藤原晖雄行年三十岁图之”。“平安”即日本京都。这样的洞窟在曾我萧白作品中出现过3次。画集文字讲了日本近年的研究成果，认为山洞前老人不是日本家喻户晓的久米仙人，而是中国禅宗庞居士和女儿灵昭的故事。笔者赞同这个观点，唐代禅宗大师庞蕴居士以“拥有万贯家财”，“家藏珍宝数万”著称，与笔者对画家身世的看法相合，《久米仙人图》是曾我萧白在讲述家传的宫廷收藏。

　　曾我萧白30岁时创作了《寒山拾得图》，月夜坐在山洞口滔滔不绝的寒山受到日本研究家的共同关注。《曾我萧白》的著者狩野博幸先生对寒山身后的洞口发问，山洞是通向世外桃源的仙窟还是通向恶魔巢穴?《人间的美术》的著者梅原猛先生指出，寒山与《群仙图屏风》的虬髯仙人是在同一个位置，虬髯仙人身后的云气散尽即可见到寒山的洞口。就是说，《群仙图屏风》的虬髯仙人是将黄绫画卷收藏在身后的洞窟中，卧虎是在山洞口守卫。

　　笔者对寒山伸出左手食指指向洞内的姿态颇为好奇，想起达·芬奇独有的伸出左手食指的招牌动作。与《群仙图屏风》中的负蟾仙人一样，《寒山拾得图》的寒山也曾我萧白自画像。寒山右手边的洞口石台上，令人惊异地摆放着与虬髯仙人完全相同的精制宝葫芦和系着缎带的画卷。皓月当空，又一个不眠之夜，曾我萧白借助《寒山拾得图》，倾诉“明太祖皇帝十四世玄孙”家世的惊天传奇。

　　《群仙图屏风》，《寒山拾得图》，《久米仙人图》，曾我萧白的一生画了3幅同样的山洞。山洞都是在画面的右侧，洞口都有大量云气出现，其中，《群仙图屏风》的云气将山洞塞满。山洞旁都有相同的大树，大树根部裸露出地面，其中，《久米仙人图》中的大树明显被斩断，这是一棵用作洞窟标记的断树，画家特地用云气突显大树的断口。那只精心制作的黑色宝葫芦也3次惊现在山洞口。

　　《伯颜图》表明了画家要将“金匮所藏古今妙迹，山积云臻”如数送归的信念

　　笔者不太清楚古代信息是如何传递的，北宋，苏东坡发配海南儋州，仍给北方的朋友寄出大量“尺牍”，邮件畅通无阻。那么，国际呢?中国和日本。

　　曾我萧白生活的年代，中国是乾隆当朝。1736年，清朝乾隆元年为建文帝恢复了皇帝名号。这样看来，1764年的《鹰图》和《群仙图屏风》应该是曾我萧白得知中国为建文帝正名创作的。这也是曾我家族在日本第一次亮出身世。

　　1764年时的故乡中国，朱明王朝已走入历史，满清入关已有百年。距建文帝携宫廷收藏出逃已经整整过去6个甲子，绘画的唐宋传统已经变成遥远的传说。曾我萧白对政权更替是如何考虑的?《伯颜图》表明了画家的信念。《伯颜图》与《关羽图》是成双的两幅，极精。画中伯颜青春阳光，风尘仆仆如将军凯旋。表情严肃真挚，诚恳的目光我甚至不敢对视。伯颜是谁?在曾我萧白心目中崇高如神?伯颜是元世祖忽必烈的一位蒙古将军。1275年，蒙古将军伯颜在杭州接受南宋出降，接受玉玺，封府库，收图籍符印。护送南宋“金匮所藏古今妙迹，山积云臻”如数运抵元大都。

　　孤陋寡闻，笔者是查了《辞海》知道伯颜的。相信国人知道伯颜的也不会多，远不会崇拜到与武财神关羽并列，顶礼膜拜的程度。看《伯颜图》，笔者再次被深深感动，敢肯定： “明太祖皇帝十四世玄孙”曾我萧白是要超越家族、民族、国界，将“金匮所藏古今妙迹，山积云臻”如数送归北京紫禁城。

　　曾我萧白1781年去世。享年52岁。