葫芦瓶（卢钧第三代传人卢光文遗作）

鸡心碗（卢钧第四代传人卢正兴遗作）

　　作为中华文明的一朵奇葩，钧瓷如同历经沧桑的中华民族一样，依然耀眼地绽放。而卢家世代艺人，从一片钧瓷碎片开始，踏上复兴钧瓷之路，也开始了新时代的文明。

　　卢氏家族的钧瓷之路，听起来像一个神话，但钧瓷如今繁华的局面，佐证着这个近似传说的故事的真实存在。

　　从外迁至神垕的草民，到掌握钧瓷技艺的陶工，继而成为钧瓷史上的名门，卢氏家族带着近乎堂吉诃德似的梦想，将钧瓷文明的发展推向一个又一个高潮。

　　卢钧的三次革命

　　氧化钴烧出宋钧——铁还原烧出宋官钧——黑唐新花越宋溯唐

　　元人的铁骑过去，宋文明成为一地碎片。

　　但是宋文明的璀璨照耀在历史的上空，引发后人无限的遐想与追思。

　　恢复宋钧，成为数百年来后人的雄伟壮想。为了恢复宋文化，后人前赴后继。

　　历史定格在光绪五年(1879年)，神垕卢家终于烧出了钧瓷，这不仅圆了卢家父辈的梦想，更是中华民族文明史上的一次狂欢盛宴。

　　卢氏先祖追寻的脚步没有停歇。1903年，卢家第二代传人卢天恩烧出一件金斑闪烁、五彩渗化的钧瓷寿桃，开封古董商以400个银元购买;1915年卢家烧出一批“卢钧”作品参加巴拿马万国博览会，声震海内外。

　　卢钧光辉耀天宇。光辉的背后是卢家先祖百折不挠的恢复宋钧之路，后世钧瓷艺人亦在感念卢家的贡献。

　　据苗锡锦先生的《钧瓷志》和禹州官方《中国钧窑志》记述，卢家先祖卢振中、卢振太兄弟初到神垕，举目无亲，“农闲时去窑场干杂活儿，或肩挑些瓷器(次品)翻山越岭、走街串巷卖钱，或换粮食养家糊口”。当他们通过自己的努力，逐步掌握制瓷的所有流程，并因此改变生活状态之后，偶然一次在田间地头的发现改变了他们原有的生活轨迹。

　　为求得钧瓷烧制技法，卢家先人仅凭一件碎片开始寻梦之旅，历经艰苦。我们如今当然无法揣测卢振中、卢振太兄弟的内心的挣扎与彷徨，但是在窑变技艺密不外传的背景下，而当时他们对制瓷技艺并不纯熟，这些眼前的困难也导致了卢振中的中途退出。

　　而卢振太倾尽毕生心血，仍然没有触摸到钧瓷，在弥留之际，他仍交待儿子们“要干下去，一定要仿制成功”!我一直觉得，卢振太更是一位可以触摸到的愚公。

　　愚公精神在激励着卢家后人和所有神垕的制瓷艺人。

　　卢家第二代制瓷人卢天恩是以钴呈色，这才烧出了卢钧。振太之子天福、天增、天恩兄弟三人他们数以百计地改进配方和烧制方法，经过多年努力，终于烧出仿天青钧窑器，后又在天青釉的基础上创烧出了“抹红”、“飞红”、“大火蓝”等。

　　严格意义上说，卢天恩兄弟烧制的钧瓷，其烧制方法与宋钧并不相同。宋钧烧制是以铁呈色，而卢家是以钴呈色。

　　“这并不能说卢钧不及宋钧，这是特定历史时刻的选择。”神垕钧瓷老艺人刘国安说。

　　面对古人我们不能夜郎自大，更不必妄自菲薄。

　　卢氏钧瓷声震海内，卢家先祖探索不止。

　　卢家第四代传人卢正兴紧捧先人衣钵，继续向探索卢钧的道路迈进。1958年前后，为让钧瓷天青釉色赶上宋钧水平，卢正兴等经过10多次试验，成功“变法”：减去“卢钧”中的一种呈色釉料元素——氧化钴，让铁在还原中呈现青色，取得卢家救活钧瓷以来的又一重大突破。

　　卢钧“鸡窝窑”的严重弱点是成色率极低“十窑九不成”，而且炸裂严重，是根本就不具备以铁还原出天蓝、天青的窑炉。

　　卢正兴在烧制方法上予以改进，边试烧、边分析、边改进，对窑炉构造、烧窑操作、釉料配制、匣钵内装坯密度、垫饼干湿，甚至炭块之大小虚实等具体细节都做了周密细致的研究，可谓细致入微，匠心独具，终于使卢钧工艺得到了完善，烧出了一批精美的卢钧精品，现在存世量极少，已成为稀世珍宝。

　　这次钧瓷窑变艺术的攻关成功，既完善了卢钧工艺，又使钧瓷窑变艺术有了新的突破;既从根本上解决了清末钧瓷恢复以来的数十年间钧瓷窑变艺术徘徊不前的困境，又为钧瓷发展开创新局面打下了良好的基础，具有里程碑的重要意义。

　　前人的进取激励着后人。1995年，卢正兴之子卢俊岭继承先祖遗志，重建卢家世代钧窑，开始研究并烧制。在继承先辈们传统工艺的基础上，卢俊岭在作品样式和釉色上进行创新，其作品以浑厚晶莹、乳光莹润博得钧瓷界的好评，并多次在国内获奖。

　　卢俊岭烧制的黑唐新花更是将卢钧的发展推向又一个高潮。黑唐新花是卢家人几代倾心研制的一种颇为神秘釉彩的又一重大发展，其窑变效果以蓝色、黑色为主色调(既似唐时黑釉，又如宋时的蓝釉)。有时偶然有红彩浸润其间，在主色调上面，大量出现蚯蚓走泥纹状的规则或不规则的纹路。这些纹路枝枝蔓蔓，绵延不绝，让人感受到生命的顽强、青春的律动。这一精绝成果，将钧瓷艺术恢复到唐代，堪称独具唐宋神韵的奇珍。

　　1996年11月，在中国香港钧瓷珍品研讨会上，这种神奇釉色让国内外钧瓷爱好者为之倾倒。

葫芦瓶（卢钧第六代传人卢占召作品）

黑唐新花双耳罐

　　历史为何选择卢家?

　　“从严格意义上来说，卢钧并不能归属到宋钧名下，他更是独立于宋钧的一个新瓷种。”深谙钧瓷烧制技艺的艺术家李火说，“从呈色、胎质上来说，釉色有天晴，有金斑，是辨别卢钧的重要方法。”

　　为什么卢钧能成为一个新瓷种，受到专业收藏家的青睐?因为卢钧实现了“入窑一色，出彩万千”的千年梦，满足了收藏家的鉴赏欲。

　　这个梦的再现，九曲萦回。

　　田间地头的一片碎瓷片，神垕老居民不怎么在意的东西，成为卢氏先祖探索钧瓷的起点。卢氏先祖卢振太虽然倾尽毕生心血，依然没有看到魂牵梦绕的钧瓷，还是矢志不渝。

　　是时，去神垕收购钧瓷的古玩商人络绎不绝，一件完整的钧瓷千金难求，甚至钧窑瓷片也成了“抢手货”，这在神垕掀起一股复烧宋钧的热潮。即便是有重赏，但是放在任何一个人身上，都是要考虑成本的，因为数百年来，几乎没有人能够触摸到宋钧的影子。何况是刚进入钧瓷烧制技艺大门的“外来户”?当时卢家已经在神垕扎稳脚跟，完全没有必要为了一个不靠谱的理想去做无畏的努力。

　　是什么让卢氏先祖执意加入复烧钧瓷的队伍?

　　也许我们可以这样推测，卢氏先祖有着浪漫主义情怀?

　　在一个世纪的岁月里，卢家将浪漫主义的艺术传统发挥得淋漓尽致。

　　当神垕制瓷艺人将烧制重点放在日用瓷上时，卢家已经开始观赏瓷的烧制，并且作为后来制瓷的坚定目标。这是卢钧能够进入收藏家视野的重要指标。

　　“那时，开封古玩圈流行着一句话：‘谨防卢钧，小心上当’。”杨志说，“当时也有文献记载，说：‘禹县神垕镇艺人卢广东、卢广文等兄弟，善仿宋钧，珍珠刻花，能做到以假乱真’。”

　　不断探索是卢钧日益成为收藏的内在动力。卢钧客户和钧瓷收藏家多是一些深懂钧瓷技术的行家，卢家也从中吸取一些新知识，得到一些新信息。

　　永远站在时代的前沿，卢家艺人成为瓷器烧制的弄潮儿。

　　烧制出与宋钧具有同等观赏价值的瓷器之后，卢家先祖又对釉料配制、烧成方法进行一次大变革。他们独出心裁，重新组方，设计出小型鼓风窑炉(一窑一件或两件)的“鸡窝窑”，采用“捂火”(即还原焰)的烧成方法，经过无数次试验，终于烧出了钧红釉。

　　为了解开宋钧的千年之谜，卢正兴经过数十次试验，终于在现代窑口，用铁还原出天晴天蓝釉，完成数百年复烧宋代官钧的夙愿。

　　而今，卢家第五代传人卢俊岭依然紧随祖先遗风，埋头研制当代卢钧的烧制技艺。黑唐新花甫一问世，即受到收藏家追捧。因为黑唐新花是以宋钧为基，直溯大唐神韵，完成时空对接。

　　熟识卢俊岭的人都知道，他一心埋头研究瓷器烧制技艺，很少关心外界轰轰烈烈的市场运作。很多人为他惋惜，他只要稍稍松松手，烧制一些日用瓷，很快就能傲立于市场，因为他是正统的卢钧传人，单单这一块招牌，就是无法衡量的价值。

　　但是他就是转不过弯，就像一百年前他的祖先卢振太执意要恢复卢钧一样。

　　“当年卢钧能风靡世界，并不是因为我的六爷卢广东能说会道，而是因为卢钧具有艺术价值，值得收藏。”卢俊岭说，“在任何时候，烧制日用瓷都能有丰厚的经济回报，但是能够传承下来的依然是具有收藏价值的观赏瓷。”

　　卢钧坚守的不仅是一项技艺，更是中国精神文明的核心——浪漫主义情怀。