不同于“占有”的收藏观念

　　涂睿明是南昌人，太太是上海人。岳父是上海资深藏家，早年与程十发等大家来往走动，关系甚好。初识长物居主人涂睿明的时候，极易被他带入仿若古典园林样的气场。可一旦搭上话讲开去，又被他极具当代性的思辨气质感染。虽然学理工科出身，却深深迷恋文史哲。大概是家庭环境和个人机缘的共同作用使然，从海关辞职后在景德镇开辟了精研制瓷技艺小天地，收藏便成了制瓷学养的积淀。进而由当代观念的引入观察制瓷文化在当代种种新的可能性。在涂睿明看来：当代陶瓷艺术，或者说必将发生的、新的陶瓷艺术，将打开陶瓷艺术(一种发展了千年的民俗主义工艺美术)作为实物与材料的历史，包含进前实物(人与泥土的关系及精神性)到后实物(陶瓷的碎片作为历史遗存符码的再表述可能)的所有范畴。

　　近期，涂睿明赞助成行的《st.art就地出发》中国当代陶瓷艺术国际大展，开今日美术馆当代陶瓷展先河，首度展出以瓷作为主体媒介表现对象的艺术家联展，体现出陶瓷艺术脱离材料历史与民俗主义之后的另一种全新的可能性。《就地出发》所希望探讨的问题，并不是单指陶瓷艺术的当代性，而是希望以古老的陶瓷作为严肃艺术的题材，来探讨现实历史背景下的“中国文化的当代性”问题。当我们每个人作为一个特定文化的遗传符号被人类全球化浪潮冲击时，我们该选择承认被命名还是不放弃文化自主再表述的权利，前提是我们每个人都可能处在强势文明的边缘，处在那个没有“被爆炸式演变”的文化体的激流之外。

成勇《静默的历史》

　　在涂睿明看来收藏的概念在当代也发生了变化。涂睿明说：“已不是三五同好雅集一堂互相观赏对方所藏时，人家给你看一下，你就兴奋的不得了，一个作品看很多天的状态了，从学习的角度上来说已经完全被打破掉了。从收藏的渠道而言，可以通过在美术馆、个人、画廊、拍卖等等很多渠道获得。这样的收藏观念和作品的‘价值’以及‘占有’关系不大了，对我自己来说已经非常淡了，尽管我也没有很强的实力去收藏很多作品，但这可能是一种心态。我父亲原来是文史馆馆员，他从收藏转而画画，也做理论方面的研究。我从小看到父亲那个年代人的交往，相互以画会友，互相赠画，没有现在市场的概念。他们是一起交流的状态，对我的影响非常大。所以我的收藏观念不是满足占有的欲望，或者是作为累积财富(精神和物质)的概念。现在收藏的概念大多是这样。”

　　涂睿明从开始思考今日美术馆的《st.art就地出发》，最重要的原因就是——这样的交流有意思。与当代艺术家苍鑫的交流，逐渐开始构想传陶瓷艺术与当代艺术的关系。开始策划展览的时候朋友们建议他可以通过展览拉一些赞助。如果开始就想将来的商业回报会在哪里?如何盈利?这次的展览也许就没有现在的效果了。但建立怎样的商业模式把当代陶瓷艺术更好地传播和持续的支持，却是要面对的问题。

张玥《马尔塔的鹰》

　　从展览的制作人角度，在他看来从支持当代陶瓷创作的角度，涂睿明也表示会有部分收藏。例如，张玥的作品《马尔塔的鹰》，用一面墙的瓷板表达与传统瓷板上表现书法、诗词的意义完全不同，那些毫无关联的词义构成了整篇，却带给你强烈的介入现实感。那些字都是涂睿明写的，他觉得是很有意思的一件作品，并且作品的内容每一段文字对我来说也特别有意义，所以自己会收藏。他对当代艺术的收藏希望有一个逐渐增多的想法。从收藏传统书画，到现在现在收藏当代作品，主要的线索是把发展当代陶瓷艺术这件事情做好，所以收藏观念与以往有很大的差异。