造假一直是困扰艺术家的难题，但面对日益泛滥的造假，有些人觉得并非是坏事。但李津说艺术家一定要有非常明确的态度，“我不会视而不见。”他希望建立艺术家、拍卖行、藏家的协同机制，力求从源头解决真伪问题。

　　雅昌艺术网：李津老师您好，我听说您近期在拍卖场上看到您的伪作，您能谈谈具体情况吗?

　　李津：其实，这种情况并不是最近发生的，近几年在拍卖市场上我的作品情况好一点，有些拍卖公司，尤其是小拍卖公司经常上拍我的假画。有的我发现了，会尽可能去联系拍卖公司，有的朋友发现也会跟我说，但从我个人角度来说，我希望有一个相对透明、容易的平台能在拍卖的作品上有所作为，我觉得雅昌的鉴证备案就是一种模式，我非常支持，希望利用这个平台在艺术家、藏家、拍卖公司之间建立一个机制，让更多的人通过这个平台对拍卖作品的鉴证结果一目了然，这其实无论对艺术家、藏家、拍卖行来说都是一件大好事。

　　之所以雅昌这个平台可以做这件事情，是因为它在拍卖之前都会有预展，大家可以提前了解这些作品，艺术家的评判可以加在作品信息中，不是说艺术家评判就是绝对的，起码艺术家的态度在里面。

　　雅昌艺术网：在您跟拍卖行接触的过程中，拍卖行的态度如何?

　　李津：拍卖行出现假画我能理解，因为它还是以盈利为目的，很多画家市场比较旺的时候，拍卖行有时候会睁一只眼闭一只眼。但我非常在乎这种现象，因为拍卖行毕竟有那么大影响力。我特想说，如果拍卖行有长远一点眼光，应该先不要图暂时的利益，如果拍我的东西拍的又好又真，我想今后我们会有很多机会合作;但如果没有这个前提，起码我会告诉我的藏家要远离某些拍卖行。

　　其实，之所以有那么多伪作，还是因为有渠道和利益，如果收益不大，我相信他们一定会转向的。

　　我希望鉴证备案能够成为一个为社会答疑解惑的地方，因为艺术家本人的时间有限，没有太多的零散时间接待那些有鉴定需求的人。现在的情况是很多人通过各种关系找到艺术家，让我们来看作品，而且很多时候是通过照片、微信等方式，没有现场感。最好的方式是把他们集中起来，然后由艺术家最后做一个鉴定，可能拿出半天时间就可能看很多作品。对我来说，这样更简洁和方便。

　　雅昌艺术网：从您的角度来看，您希望具体怎么来做?

　　李津：首先，我想讲下为什么希望拍卖之前有个认证，因为有些假的作品反复上拍，给人造成一种假象好像是真的，如果不及时给出自己态度，市场会简单地认为越在拍卖行做越有价值，形成一种恶性循环。

　　我希望雅昌能够发挥平台作用，把拍卖行、艺术家、藏家聚拢起来，同时把艺术家态度传达出去，从源头上防止假画进入市场。如果大家都认可这种方式，形成共识，我觉得对艺术家、藏家等整个艺术市场的参与人士，都是一个利好的事情。至于我个人来说，可不可以每年的新作品出一个图录，如果说有每年作品的正式出版，我觉得对社会、市场都是一个交代。做法可能不是太学术，但一定要有一个态度在里面。

　　雅昌艺术网：您过段时间将在新疆有一个个展，能跟我们说下具体的情况吗?

　　李津：其实，此次新疆的个展，在两年前就开始策划了，从某种意义上是去年今日美术馆《盛宴》展览的一个外围展，当时是张子康帮我做的，后来他调任新疆，也希望给新疆带来一些新的气息。正好新疆有双年展这个形式，所以我的个展其实是新疆双年展的一部分。据我了解，在双年展中有两个个展，一个是司徒桥的，另外一个就是我的。我对这个展览比较重视，因为新疆在历史上是非常有绘画性的一个地方，今天也是一个非常开放的地方。

　　雅昌艺术网：您前段时间专程去过新疆，您眼中的新疆是怎样的?

　　李津：新疆从文化上来讲是源头，我越去那儿越有一种感觉，现在我们关注很多汉文化的东西进入中原到达西安后，这部分艺术和艺术史我们是认同的，从新疆到敦煌等一系列的流通方式。在这个过程中，新疆肯定是第一站，在新疆我有一种找到根的感觉。我觉得要了解我们现在的主流文化，其实要弄清文化的形成和走势，从哪儿发源，从哪儿引进，新疆在汉文化的形成中是一个非常重要的点。

　　我到新疆后，觉得他们那里非常开放，同时艺术家、对艺术的需求要比内地简单得多，好像一张白纸一样，我觉得张子康在新疆推广当代艺术非常重要，这些东西在当地很容易被接纳。

　　雅昌艺术网：您此次带去的作品都是今日美术馆展览时的作品吗?

　　李津：其中有一部分是后画的。因为我画的都是各地美食，所以我专程来到乌鲁木齐感受当地氛围，品尝当地美食，看当地博物馆，听他们的音乐，综合地感受一下新疆。另外，我觉得我们这代人和黄胄先生那代人已经不一样，无论从文化、艺术家的着眼点，还是现代民族之间的容纳程度、交融程度都不一样，所以我觉得此次展览就是告诉大家，新疆不仅有黄胄和史国良笔下一种模式，还是其他形式和交流方式。

　　雅昌艺术网：从您的个人体验来说，您的作品上是怎样切入新疆的呢?

　　李津：其实，我没有太多资格，因为我在新疆呆的时间太短。但在这短短的时间中，我感觉还是不一样的，最主要的不是我们比谁画的更像新疆，而是里面有一种文化的渗透。我不清楚新疆文化起源于哪里，但我知道是它是非常区别于汉文化的，它有属于自己的文化、社会、地理特征。在新疆的几天中，我尽可能地到吐鲁番等地看一些古迹、风貌，品尝当地食品，因为我一直认为食品只是一个载体，就像黄胄当时画新疆人物一样也是一个载体，他想通过新疆人物来表达他的美丽观念、民族热情等;我跟他不一样，但我会找准自己位置，就是这种合理性，比如我画的囊、羊肉都是新疆经常吃的，但我作为一个远离生活区域的人，从中感受到食物背后的一种庸俗文化，这个非常重要。

　　另外，新疆并不是孤立的一个城市，它是丝绸之路上的重要一点，波斯文化、汉文化在这里交融，所以我们要历史地看待这个城市。

　　雅昌艺术网：好，谢谢李津老师接收我们采访。谢谢!