5月10日，广州市文联组织了一场别开生面的研讨会，题为“岭南文化走出去”。当代岭南文化如何走出去?走出去传播什么?如何从“走出去”变为“走进去”?广州市的文艺批评家们就此展开了讨论。

　　说到文化“走出去”，去年我曾随“许鸿飞雕塑世界巡展”去了澳大利亚和意大利，展览取得了热烈反响：第一，当地民众非常欢迎，如他在悉尼搞了一场模仿秀，参加的人非常多，尽管下着小雨，但是人们热情不减，说明他的作品是非常深入人心的。第二，当地媒体反响非常好，澳大利亚和意大利的主流媒体都做了报道。主流媒体代表的是主流社会的平台、角度，这是非常难得的。第三，当地政府非常重视。尤其是在意大利，前总统亲自发来贺信，当地的文化部长和市长也很热情，说明当地政府特别重视，至于这个重视的原因是什么，大家可以考究，我只是把这三个现象说出来，跟大家分享。

　　以这个作为开头，我提出一个问题：文化“走出去”，有什么标准?如何衡量文化是否真的走了出去?之前我也写过一篇关于许鸿飞走出去的文章，《世界巡展，许鸿飞为什么能?》，我的标准是：如果能在强势的异质文化圈里面产生热烈反响，这才能够叫做走出去。真正进入异质文化圈，如何做到?

　　实际上，国际上公认的一个事实是：好的展览，好的文化项目，必须满足三个条件：第一，要有好的故事;第二，要有很好的讲故事的方法、方式;第三，观看的人要有代入感。许鸿飞的雕塑世界巡展，我发现完全能够满足这三个条件。

　　此外，我还提出了一个概念，叫“艺术作品的自然形态跟文化形态之间的关系”。这个许鸿飞拿捏得特别好。艺术品有自然属性，比如说人性，相对来说它也是自然属性，因为整个人类都需要所谓的幽默、欢乐、亲情，所以许鸿飞能够一下子打通隔阂。但是文化作品的文化属性一定要突出，才能够产生非常重要的影响。所以我也这样跟许鸿飞探讨，除了大众的喜爱，作品还应受到当地的学术机构，包括严肃的学术杂志的重视。假如能做到这一点，我想就算是真正从自然属性与文化属性之间的模糊状态，向前跨进了一大步，就是说，文化属性特别强烈，才能真正在文化上影响西方社会。

　　许鸿飞提到，雕塑是特别容易走出去的，因为它是世界共通的语言。那么对比一下，国画如何?书法又如何?

　　在国画领域里面，也有做得较好的代表，天津美院的国画家李津，在西方社会拥有不少的粉丝，很多画廊、学术机构、博物馆都收藏了他的作品，他也不断地搞巡展。李津跟许鸿飞有共同的地方，也是满足了刚刚讲的三个条件。李津是用水墨画日常生活，尤其是食物等，让观者对其产生共鸣。所以，令国画“走出去”，李津做到了。

　　说到书法，其实西方人对我们的书法也有着非常矛盾的心态。西方艺术史学者沃尔夫林，曾猛烈地抨击中国的书法，他说：“艺术就是拿笔画条线，那是属于非常低级的、原始的阶段。”但是在西方，还有大量有识之士对中国书法推崇备至，如美国著名汉学家和美术史家包华石，就批评了西方人的偏见。他说：“中国人的书法已经诞生几千年了，这才是人类历史上创造的最有意味的艺术形式，你们为什么对此视而不见?”北京大学的朱青生教授，曾经怀抱着非常宏大的理想，把中国最经典的几件书法作品，如“天下三大行书”等的复制品带到了欧洲巡展，结果很受打击。因为他发现，西方基本上没有人看得懂书法。