庞原简介:

　　1958年10月生于陕西省西安市。现任深圳市汇三盈拍卖有限公司总经理，中国收藏家协会会员。自1985年开始收藏古钱币、中国纸币，2006年开始收藏、研究红山文化古玉，现已收藏红山文化古玉约2000余件。2011年由北京故宫博物院出版了《民间藏中国古玉全集》•新石器时代编•红山文化•卷一，其中收录了本人藏品100余件，并得到周南泉、孙学海、雷从云、华义武等老师好评。另收藏有战国、汉代古玉器逾150余件。

　　“红山文化”这一词，即使是在美术史和历史教科书里都未有太多提及。它距今五六千年，是中国新石器时代北方原始文化的代表。“红山古玉器”正是红山文化玉器的代表，是中华古文明的重要组成部分。中国收藏家协会的会员庞原投入八年时间，收藏了2000多件红山玉器，不为获利，只为办上一座新石器时代红山文化博物馆，向世人展示这段新石器时代的重要文化。

　　练就一双“火眼金睛”

　　2006年尾，庞原和一位多年不见的朋友在深圳不期而遇，聊天叙旧时，朋友对他谈起了近十年来收藏红山文化古玉的故事。这一次的长谈让庞原走进了一个从未感知的史前文化收藏、研究的天地。

　　“初见红山古玉，是一种完全看不懂，但又令人震撼的感觉，对远古先民遗存的信息有一种似曾相识般的奇特感受。”看过朋友收藏的红山古玉后，直觉告诉庞原红山文化古玉很值得去了解和研究，于是他接受了朋友的提议，和已经有了收藏经验的瀚玉轩陈衍一起去了解红山古玉文化。

　　对于个人来说，收藏是件大事，涉及到资金、时间的和个人经历等诸多问题。庞原和朋友收集、阅读了当时所能找到的红山文化资料，从大体上知晓国内外关于红山文化以及红山古玉研究、收藏的基本状况，以及存在的分歧和争议。

　　对于红山古玉的争议一直都有，这也的确给许多人带来很大困扰。“师傅领进门，修行在个人。”对于一个红山古玉的收藏者而言，要有自己的见解。

　　再决定开始收藏红山玉器之时，庞原就和其他几位藏家一起驱车专程赴锦州等地的红山玉仿制作坊，观看了整个仿制过程。随后又去看红山遗址、红山祭祀坛、红山岩画，在敖汉旗、北镇、通辽转了一大圈，由熟悉的人引荐，收了不少红山文化的玉器。为了保证手上的东西不要有大的偏差，庞原特意把这一次收来的玉器请北京市文物局的华义武帮忙掌眼，庞原说：“华义武老师对这些评价很高,其中一件藏品，华老师说，‘这是无价之宝’。”

　　在摸清了基本情况之后，庞原最终下定了收藏红山文化古玉的决心，也定下了长期收藏、研究红山古玉的目标。之后的每年，庞原都会去红山遗址考察、收集古玉，他自信地说，“现在见得多，几乎不会走眼。已经可以做到看到桌子上一百件东西，几分钟我们就可以把不对的东西给拿出去。”

　　寻华夏文明的引领者

　　随着红山古玉收集越来越多的时候，庞原对红山文化也越来越熟悉，想法就改变了。他觉得这是我们民族留下的一些很珍贵的东西，就想用10年的时间，从面儿上把它们收藏齐，能够让这份文化传承下来。

　　“国外的一些教科书，还有人类史前史，基本上是在5000年前左右，超过5000年的基本没有。我们国家大概排在夏商周青铜器时代，也就大概距离现在3500年。但如果把红山文化加进来，我们的文化就超越了5000年至7500年。”庞原认为，红山文化不仅是华夏文化的最早文化，也可以说是人类最早的文化。

　　如今，庞原收藏了有2000多件红山文化古玉。建立一个红山文化博物馆的想法一直缠绕着他,“我感觉到东西收藏的有一定量了，这是一定要给世人看的，而且这也是为弘扬中华民族文化尽一份力。”建立这所博物馆把它开放给国人和外国来宾看，到现在整整8年时间，他还是坚守这个想法。

　　对于有专家说，红山玉器就三百多件，庞原否定了这个说法。“很多所谓的专家，并没有亲自去过红山遗址考察，没有大量看过红山古玉。如果因为不了解就去下这些判断，会对中国文化造成一种伤害。” 在日本，有不少研究者在追寻这红山文化的发掘与研究。敖汉旗博物馆的馆长和日本方面合写过一本书，内容是关于人类的迁徙。“红山玉发展起来以后，在当地，比如敖汉旗一个地方就有1500个地址，何止300件东西。”

　　韩国和日本对于红山文化的研究对庞原触动很大。在收藏时，庞原曾听人说，韩国的一些藏家在大连和沈阳，把确认过的红山玉器带就运往韩国。据说，韩国人把这些东西运过去后，埋在韩国的地下，然后再挖出来，就理直气壮地说这些是他们的文化。“这种就叫“文化移植”，是非常可怕的。”

　　传承红山文化，首先一定要引起国家重视，庞原有些无奈地说:“目前，对于红山研究出现‘民间热，政府冷’，但是这一块涉及到了文字的起源、玉器加工的起源。”庞原用这几年的时间，红山古玉已经找得差不多了。他呼吁，民间有钱的出钱有力的出力，一定要办一个有规模的博物馆，红山文化的东西摆在那里以后，它自己就会向你说话的，不需要人去讲很多东西，这就是文化传承，能把我们国家的文明史往前推了2000至4000年。

　　古玉的真情流露

　　收藏家除了要深刻了解自己藏品在国内外的地位、价值，还必须具备看懂、鉴赏、甄别精品的能力，做到“人无我有，人有我精”。“鉴赏”二字对于红山古玉收藏而言，“鉴”是藏品对否的关键，是前提。比如为了真正弄清红山古玉马蹄形器的加工方法，直到2011年庞原才找到了内壁留有明显绳切割痕迹的马蹄形半成品和外壁同样留有明显绳切割痕迹的马蹄形器芯。

　　随着时间的推移，庞原总能看到之前未见的不同玉质、功能、器形、工艺的红山玉器，着实让他清醒了很多，再次提醒自己不要停下考察、研究、收藏的脚步。关于红山文化中龙的起源和崇拜，红山玉器中很少见到的兵器，红山文化与东亚文化的关系，诸多问题一步步从未知到了解。

　　观古玉，可以看到这原始物件的真实流露，对于我们现代的人是有吸引力的。红山文化玉器的神韵是非常奇妙的，很难用一两句话去形容。古人定义玉器“石之美者，玉”，红山的包浆和现在我们看到的其他考古的包浆都不一样，红山的古玉是直接接触土壤掩埋，基本和空气断绝，表面很多一点伤痕都没有。在沙地里出来的玉器保存的非常好，上面有一层白粉，把这层白粉轻轻地揉掉它，包浆马上就出来了。

　　庞原给我们展示了一件玉兽面纹马蹄形器，岫青美玉，带杂质，有色浆。其上大下小，外面刻有牛首图案。下两侧有象鼻孔似为穿绑所用。可能是当时首领的发冠、此件是红山文化中期典型玉器，迄今国内学术界对马蹄形器的加工过程有争议，这件2011年收藏的一套马蹄形器和芯，其色浆明显，原始加工痕迹保留完整，让人一目了然，茅塞顿开。远古先民先将一块整玉的形加工好后，再用玉髓钻头将孔打穿，再用细麻绳或牛筋粘上解玉砂沿切线方向拉动一次成型，并将中间芯子取出，的确让人大为感概。

　　另一件玉三人族鸮纹托猪龙祭坛，为岫玉，色浆明显，表面受到埋土而石化，是红山文化中期祭祀活动的物品。明显可以看到下面有三个男子十分虔诚跪地面向外，共顶一个刻有凸弦纹饰的圆盘，在圆盘上放有平底可立的玉猪龙。比较形象地表达出了远古先民男子以狩猎为主的祭祀活动。

　　红山文化包括的东西很广，除了玉器之外还收集了包括在那加工出来的各种器皿，石器、锄、镰，还有一些碾压的物件。对于这些藏品，庞原表示从开始收藏至今，就本着“只收不卖”的原则。随着红山古玉的出现，已经证明了华夏大地上出现了人类史前的新石器文明，其远古文明的出现遭遇古埃及古罗马、古巴比伦的文明。从地域传播来说影响了长江流域良渚文化、河套地区的齐家，乃至由齐家文化进一步影响古巴蜀的三星堆文化。我们能通过这些藏品中进一步对华夏民族、对祖先、对我们的文化的追根寻底。

　　玉兽面纹马蹄形器

　　红山文化

　　高19.4厘米  底径9.4×8.6厘米

　　玉瓦沟形器

　　红山文化

　　长11.5厘米  宽12.1厘米   厚1.5厘米

　　玉三人族鸮纹托猪龙祭坛

　　红山文化

　　高42.5厘米  径26.8厘米

　　玉拱手蹲坐双角神兽

　　红山文化

　　高27.2厘米  宽10.2厘米  厚5.3厘米

　　玉叉形器

　　红山文化

　　长37.3厘米  宽10厘米  厚2厘米