为石云任建国先生写评的过程中，在某一时刻，我觉得自己成了一个虚实相生的人。

　　《石云诗草》、《周鼎唐香清韵袅》、《石云诗书》三本装帧雅致的书，分别代表了诗人石云在古诗、古诗评论以及书法造诣方面的得意之作。作为诗人，我或许更偏重，或者更愿意对诗歌谈一些看法。

　　《文心雕龙》里的“原道”这样说：“心生而言立，言立而纹明，自然之道也”。通读《石云诗草》，诗人给我最深刻的印象是每首诗好似一幅幅写意在案牍铺展开来，令人神醉其间。这也难怪诗草的大部分篇幅皆是由画入诗，诗人石云通过感觉印证了一个“无迹可求”的境界。将情趣隐于意象，静中坐，观万物，寄情于景，诗人石云不惜笔墨着重于诗的圣境，以唤醒掩埋内心深处的自然之道，逐步形成了自己文学素养中的自得和天趣。

　　《小园即景》、《高湖》、《晓吟》、《山居》、《山事》等诗，皆于静中得之，意象与情趣的完整契合，使之各成妙境。尤其《晓吟》：“溪水拥竹坞，吟哦意自殊。流泉飞似练，烟霭淡如无。”；《梵宇寺深秋》：“老枝悬朗月，野草漫红墙。古刹飞禽尽，霜天万籁藏。”按王国维在《人间词话》中讲，前者是有我，后者则是无我。诚然，诗人意图表达的东西在整篇诗中不提一字，呈于象，感于目，会于心。司空图说：“不着一字，尽得风流。”

　　禅宗公案里有一段这样的禅机：“问：如何是佛法大意？答：春来草自青。”讲的就是这个。有人说：“古人为诗，贵于意在言外。”其实诗人写诗，大致如此。无论是《微雨》：“石屋尘世外，雀鸟跃然来”，还是《早春山行》：“飞鸟云霞逗，欣然无所愁”，或是《山事》：“恣意游山水，三生未肯休”等等，诗人无时不在彰显着一种超然脱俗的精神状态，一种隐士之风。或闲云野鹤，或耕读山居，或寄情山水，其清淡高天在望眼，绿水动静在一念。欲语之前，诗人已沉醉其间，不知往返，我想。

　　《春行》：“初春结伴寻幽谷，老腿迟迟稚子乖。喜觅软沙八尺卧，迷离似见鸟飞来。”，动静之间，言简而意繁，人世久矣，有灵动飞鸟遁来，怡然自乐，好似久渴得清泉，沁入喉间，醉在春时，顿悟大意。如老子所言：“知者不言，言者不知。”应不远矣。

　　《沧浪诗话》中所写的：“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象”，皆充斥于诗人的每篇诗作中，如生死大梦，近于道，往返循环不休。诗人时而有我，时而无我，有无互立。心随所见有万千变化，“睹鱼跃鸢飞而欣然自得、闻胡笳暮角则黯然神伤”，笔下意向见章法，成生命，万物静观，已然自得其妙。