唐寅山水画《秋山静乐图》卷后同一张接纸上有三跋：第一跋即唐寅挚友祝枝山以小草书题写的诗跋，共十三行。从跋诗的内容来看与唐寅画面所描绘的景色相符，可见此诗乃专为唐寅此画所作;第二跋系史鼎玉以明朝典型的隶书体题跋，字形颇近文徵明小隶书;第三跋乃明末大书画家董其昌跋，董其昌又系书画鉴定家，对唐画祝字应十分熟悉，故他的题跋同时可确定唐画祝跋的可靠性。

　　1990年前后，此卷的藏者美国华盛顿大学魏比德教授曾请美国两位研究中国书画的权威高居翰和傅申学生鉴定，高、傅两位先生均因未见过此三印连用而对祝书的可靠性提出置疑。而魏比德教授请笔者鉴定时，则笔者根据祝书本身的风格与水准以及跋诗内容与唐寅画的吻合断定祝书为真迹无疑。约一两年后后，在美国克利斯蒂拍卖公司拍出一副祝枝山行书《忆摹赵文敏书唐集七十首卷》上钤起首章白文“枝指生”与名号章朱文“允明”、“祝晞哲”共三印，与祝允明跋唐寅《秋山静乐图卷》上所用完全一致。因此，高居翰与傅申两位权威也认可了唐寅画上这幅祝枝山诗跋为真迹无疑。于是，魏比德教授在撰文介绍唐寅《秋山静乐图卷》时，吧曾经请我们三人鉴定的经过几结果也写了进去，发表在台湾《经纬》杂志(依稀记得是创刊号)上。笔者则把祝枝山《跋唐寅秋山静乐图卷》(图一)与《忆摹赵文敏书唐集七十首卷》同时编入《中国书法全集·祝允明》卷中。

　　从书法风格来讲，祝跋又与苏州博物馆所藏祝允明草书《乐志轮轴》十分接近。此轴绫边上有吴湖帆跋云：“枝山草书结体学怀素，用笔则宗法大令、张长史。余囊收其所书《海岳遗事册》，书法与此相同，当是一时之作。······有明一代论书应以枝山为冠。虽前有宋仲温，同时又有文衡山，后有董思翁，皆未能过之。”吴氏此跋所言，倘用于上述祝氏诗跋，亦无不妥。

　　笔者在临祝允明《跋唐寅秋山静乐图卷》(图二)之前，曾经反复临过祝允明草书《乐志轮轴》(见图三)，确实觉得两件作品风格十分接近，且正如吴湖帆先生所言，其结体学怀素，而用笔则宗法大令、张长史。因此，如学书者曾经临过怀素、大令及张旭的话，再临祝跋当无当无多深障碍。如无前面这些基础的话，则更需仔细读帖，所谓“察之者尚精”，然后再下笔，争取做到“拟之者贵似”。

　　临习要点：

　　1、其字形虽小如小草，但气脉酣畅游离宛如大草，故其中如“发”字之大，“佛”字之长，均需注意与邻字、邻行的搭配。

　　2、不但要像学习小草那样一字一字的熟悉其草法，还要注意其两字、三字、甚至四字一组的连贯写法;

　　3、注意每一行的宽狭、疏密等节律因素。