中意当代艺术双年展核心言论

　　中国古话：好记性不如烂笔头。

　　——桑德罗•奥兰迪

　　王尔德：记忆是每个人随身携带的日记。

　　——桑德罗•奥兰迪

　　我们所做的一切，就是我们思想和记忆的产物。

　　——桑德罗•奥兰迪

　　为什么艺术品仍然能够见证逝去的历史文明?

　　——桑德罗•奥兰迪

　　在我们的文化里，并没有众神提供时间的景观。

　　——棉布

　　掀开中意双年展「记忆」的星座。

　　——棉布

　　记忆的完美宇宙，是未来所有形式上的狂欢。

　　——棉布

　　艺术创造了不可思议的喜悦并看到这种奇特的权力。

　　——棉布

　　欢乐永不嫌够。

　　——棉布

　　自由是一种美德。

　　——棉布

　　「清明上河图」水墨行为，古典中国无可挽回的挽歌摧毁术。

　　——棉布

　　记忆的重量感，质疑着我们以往的认知方式。

　　——棉布

　　个人回忆的语素，朴素到现代主义以来的简洁传统。

　　——棉布

　　记忆如斯如丝，心灵细密如画。

　　——棉布

　　记忆都有着流水账般的感伤。

　　——棉布

　　难道，我们看不见嗓音就听不见歌声吗?

　　——棉布

　　记忆的切入具有永恒的宗教感。

　　——棉布

　　记忆的修辞学无穷无尽，

　　好像它假以记忆之名来到交流的广场。

　　——棉布

　　左翼木刻、星星画会和85新潮，这些时势造就的艺术运动，无不受益于特定时代共通的记忆。

　　——陈岸瑛

　　年轻一代的记忆或许是共同的，但未必是共通的。

　　——陈岸瑛

　　现时代的记忆正处在一盘散沙的状态，勾连它们的是互联网上川流不息的信息。

　　——陈岸瑛

　　在中国，需要艺术家来发表对重大社会历史问题看法的年代，已经随着星星画会被人遗忘、85新潮进入拍卖行而告一段落。

　　——陈岸瑛

　　曾经被杜尚的小便池战胜的传统美学卷土重来，艺术被重新理解为抒发艺术家个人思想情感的媒介。

　　——陈岸瑛

　　作品的价值在批评家动笔之前就已经被一套抽象的、远程的市场机制决定了。

　　——陈岸瑛

　　在感触的深处，人与人是相通的。

　　——陈岸瑛

　　作为一场失败了的政治运动的一部分，85新潮除了盲目摹仿西方的风格和流派，在艺术上并无超越于西方前卫艺术的成就。更重要的是，当85新潮被写进艺术史的时候，国内的当代艺术市场还几乎是一片空白。

　　——陈岸瑛

　　无法储存的并不标明它不存在。

　　——柴中建

　　事物、事件的可经历性才与记忆相关。

　　——柴中建

　　应当说，记忆只是人类选择性的结果。

　　——柴中建

　　提高选择的能力、增强辨别真假的能力才是人的基本素质对于记忆的建构所提出的基本要求。

　　——柴中建

　　正是选择性活动，才会说历史和记忆是人类创造性叙事的结果。

　　——柴中建

　　死寂的黑暗是记忆的无明，光明让我们见到事物以及世界存在的现象。

　　——柴中建

　　作品无法在黑暗中见到。

　　——柴中建

　　发现与记忆的合力引出反思的能力，深刻的反思使我们明白是什么导致视界的遮蔽。

　　——柴中建

　　最直接的反思便是：要警觉用现实的已知的东西去遮蔽可能的未知的东西。

　　——柴中建

　　成见是人类进化中怠惰的东西，它阻碍我们用第一面对的鲜活性去全新的采摘未知的东西，就如把艺术史或作品看作既成的物件或文本，从而失去不断生成与全新阐释的感知力。

　　——柴中建

　　感知力是通过发现、发明与创造性的活动来获得的。

　　——柴中建

　　艺术作品源于艺术家发现的眼睛〜发现的眼睛根植于发现的意识〜发现的意识存在于人类对自身的无明性所导致的困境的反省并生成希求逃离的愿望。

　　——柴中建

　　如果没有牛顿的发现，牛顿引力定律早晚会有其他的人来发现，只是命名有所不同;但是如果没有达芬奇，就永远不会有蒙娜丽莎的微笑留给人们的记忆。

　　——柴中建

　　艺术创造给出原本乌有之物。

　　——柴中建

　　创造的命题给予人类的最大希望在于，有一种不同于原本世界的新的可能的存在将被人类的创造所建构。

　　——柴中建

　　对于永恒——人类除了寄予创造的期望，我们还能希求于什么?

　　——柴中建

　　两个在文化上都自负得无以复加的民族。

　　——季晓枫

　　一个强大的传统仍然充满活力。

　　——季晓枫

　　在意大利，新事物的成长是困难的，但是长出来之后就可能迅速茁壮;在中国，新事物的成长是容易的，但是长出来之后迅速僵死。但愿我们的艺术家们，能打破这个魔咒。

　　——季晓枫

　　中意当代艺术双年展若具有市场意义上的突破，将是一种制度性的内在突破，成为一个标杆。

　　——季晓枫

　　共同记忆有助于建立美好的人际关系。

　　——陈家坪