1、诗人多有出尘之心，任建国亦然。读他的《石云诗草》，我能看到他飘渺的乡愁。

　　在他的笔下，一切天然的事物都生动，芬芳。他的用心或不在此，但有意无意中，他流露出这样的癖好：“寻幽夜宿雨成丝，晓觉风光各异姿。忽望云山千树翠，堪知天地本无私。”因此我判断，他是喜欢苍茫的，遥远的，旷朗的事物。

　　而这种喜欢，可以助他远离污浊。

　　你瞧，他书写自然，晨露，人生的秘密画图，他之书写处处源出俗世，却又处处游离物外，蕴思深长。

　　我自以为可以读懂他了，当然，这种读懂与现世的一切无关。

　　我们本来不识，但因为这些句子的引领，我悄悄地观察并进入他的世界。我喜欢他的《雨中观燕》：“云林细雨洗心尘，观燕云中自在身。俯仰人间多少事，新枝着绿又逢春。”

　　在这里，他的出尘之心悄然滑行，他的灵魂也似乎可以飞起来，在云燕纵横的高处。

　　2、我一直好奇，作者的隐逸之心何来。但我明白，这种好奇毫无缘由。

　　爱诗者如任先生并非个案。可以设想，爱诗者如任先生，钟情于他的诗文由来已久，在历经生活的苍茫之后，他已至“知天命”之年。这些诗篇成为他生命的一种隐形见证。

　　吟哦古句的任建国，与沉浸于芸芸众生中的任先生并非同一人，甚至在我直观的判断中，两个任建国一直在冲撞，打架，但世事沉浮，现在，他们两个在他身上完成了奇妙的叠合。

　　任建国不作纵声长啸，他谦和，恬适，虽似有不甘，但也自足，知人生进退，因此，他的笔下才会有这样的句子：“山浮云霭巅，溪过野林边。若个神仙子，竹篱围小原。”

　　在看过无数的救赎之后，以汉字之静美映衬俗世之繁忙，诗人任建国一定心生感喟。他喜欢这样的生活，一如我们喜欢这样的生活，诗酒家国，是他的梦里江山。

　　3、顾炎武老先生有言：一为文人，便无足观。但诗人任建国无酸腐气，不狂悖，在他身上，经常当班的应是非诗人任建国。

　　一句话，他是生活中人，虽有出尘心，但写入世诗。譬如他写：“辟地养桑蚕，围竹数万竿。兴来吟古句，月满去耕山。”他是居于闹市红尘中的陶渊明。

　　他不披头散发弄扁舟，举座欢谈之时，看不出他的诗人样子。我在想象他是如何去写诗的。“幽篁独坐夜听箫，晓雾倏然漫树梢。明月清辉何处去，天穹却见日华摇。”

　　我在想象他的独坐之时，谈笑风生的任诗人若在眼前。不能不说，我的偏见到他这里得到了根本性的矫正。我之所谓诗人，或者黯然伤愁，或者澎湃激烈，但在任建国这里，又全都不作数。诗人之心，只与他最真实的、寂寞的心境相对应，我在不住地搜寻。

　　《石云诗草》中之我似我非我。但，“逝者如斯，即使冠盖京华，也终究沧海。不如仿效陆游，矮纸斜行，落笔为诗，如是这般。”

　　如是这般，如此复杂。

　　4、诗人任建国一定记得许多独坐月夜。他的人生或有很多可能，但在《石云诗草》中，我们所看到的只是这一种。

　　是这一种，如此朴素，如此澄澈，如此简单。

　　倦眼青灯苦，何如读晓光。

　　晨雾蔓延，在无尽的书写中，诗人任建国诞生。不羡庄周梦，清溪伴此生。他以二三佳句引路，人生处处，他尽得美酒芳醇。

　　在他的身上，醇厚的力与暗在的激情总在并行。如果激情更能恣肆，他或会写下更多佳句。这真如我们的生活，只有投入，才悉知甘苦。

　　他还需要把真正潜伏在生命里的诗材找到。

　　《石云诗草》之后，任先生该做的，或是构建自己的“微物之神”。在减少表象的重复之余，他或许更该打破，重组，写下真正的生命沉思与体验。

　　风月尤其无边，诗行何有尽时？

　　期待任先生，写下更多更好的诗作。

2014.6.21