据说当年欧阳询观索靖书碑，三天三夜才离开，今天恐少有人这样做了。但对书法学习者来讲，对重要碑刻应仔细品味，要让碑上的文字书法走进心里。否则，走马观花，连个模糊的印象大概也保留不了多久。

　　观碑要回避人多嘈杂的时间。周一，应该游人较少吧，我带着《汉碑集释》和有关字帖，踏上高铁，去拜观“孔庙三碑”---乙瑛碑、礼器碑、史晨碑。这三块碑立于东汉桓、灵时期，都不是一般意义上的墓碑，而是关于孔庙的有关奏文、事迹等。这个时期政治昏暗，外戚、宦官交替把持朝政，士人清流与朝中权胄如同水火，树碑勒铭成了他们对抗的另一个战场，因此奏章等实用文书也被刻上碑铭。

　　高铁使距离缩短，两个多小时我就感受到了五百公里外的春意，三月中旬这儿已是树影婆娑，而北京雾霾中的树木却不敢露出一丁点儿芽来。“有朋自远方来，不亦乐乎。”同行的邹城旅客得知我此行目的，主动提出拐个弯儿把我从高铁站送到孔庙，让我感受到了孔孟故里文化的亲和与无私。售票处的姑娘听说我要看碑，说直接去陈列馆，不用购票，仅仅做个登记就可以了，让我再一次有了这种感动。陈列馆全称“汉魏碑刻陈列馆”，在孔府的后门处，沿着孔庙、孔府的长墙转过去，很快就到。金代党怀英诗云：“老桧曾沾周雨露，断碑犹是汉文章”(《谒圣林》)，我只能从孔庙墙外看看这些古老的桧柏了，我此行的目的是汉碑。

　　跟外面相比，这儿十分安静，好多游客不太注意这个院落，过来的也大多不感兴趣，匆匆拍些照片，旋即走了。据介绍，曲阜有历代碑刻6000余块，是中国三大碑林之一，过去主要集中在孔庙、孔府、孔林、颜庙、周公庙、尼山等处。1998年成立汉魏碑刻陈列馆，专门陈列曲阜碑刻的精华部分，现存碑刻131块，石雕6尊，历西汉、东汉、曹魏、北魏、东魏、北齐、隋、唐、宋、金、元、明、清至民国，各种字体皆备，贯穿整个中国碑刻史。其中有西汉石刻6块，汉魏碑22块，汉碑数量居全国之首。尤其是“孔庙三碑”，声名最远。这些珍贵碑刻是传达历史信息最直接、最真实的载体，是研究历代政治、思想、文化、汉字书体演变以及孔庙历史沿革的珍贵资料，是中国书法艺术的瑰宝。

　　陈列馆是个比较新的二进院落，黄苗子题写的匾额很有古意，门侧的狮滚绣球纹抱鼓石感觉较新，站在大门口可以看见里面门廊里威猛的怪兽石雕，进去发现并列两侧的还有代表文官和武将的石人，里院中央是“汉石人亭”，一高一低两个石人圈在围栏里，高者曾被牛运震描述为：“颌下裂文如滴泪痕”(见钱大昕《潜研堂金石文跋尾》)，细观其意犹在，上面的题字已经模糊，唯近人所书墨迹“囗囗玩意!”十分刺眼。

　　站在院中环视四周，北门一排房间是陈列馆最重要的部分，这儿是汉、魏、齐、隋展区，东西两面的房间相对较小，是唐、宋、元的碑刻，南门墙壁上嵌着一排明、清墓志。根据示意，我直奔北面的房门，屋子比较暗，一排高高低低、大大小小的碑石排列在铁栅栏里面。迎面就是史晨碑，碑面已经很黑，想必长期锤拓留下的残墨已经深入碑体，感觉像铁，碑额呈半圆弧形，无字，仍是本色，有一种后加的感觉。此碑非常朴素，没有巨大的形制和豪华的外表，隔着铁栅栏十分不便，我贪婪地盯着，恨不能把脖子伸长一尺，一边翻开文物出版社的《汉史晨前后碑》，很快便发现了问题，面向外的显然是一般认为刻在碑阴的后碑。我的疑问得到管理员的注意，馆长破例打开栅栏，走到里面我可以转到碑后、趴到碑前，带着激动的心情一字一字地看着这些1800多年前雕刻的汉字。

　　在一块石碑上，为什么称前后碑呢?早在欧阳修《集古录跋尾》就提到该碑，名为建宁二年(169)《后汉鲁相晨孔子庙碑》，跋尾中又以《鲁相上尚书章》为名，曰：“余家《集录》汉碑颇多，亦有奏章，患其摩灭，独斯碑首尾完备，可见当时之制也。”并没有区分前、后碑。将此碑分为前后碑的说法，始自赵明诚《金石录》，赵氏提到关于史晨的三块碑：“第一百五《汉鲁相史晨孔子庙碑》，灵帝建宁元年四月。”“第一百六《汉史晨谒孔子冢碑》，建宁元年四月。”“第一百十一《汉史晨孔子庙碑》，建宁二年三月。”唯有《汉史晨谒孔子冢碑》有跋语，赵氏在跋尾中将此碑改称《汉鲁相晨谒孔子冢文》，曰：

　　右《汉鲁相晨谒孔子冢文》，已断裂，阙其上一段，其略可见者云：“建宁元年三月十八日丙申，晨”;又云“其四月十一日戊子到官，谒孔子冢”。其他文字虽完，皆不可次第。鲁相晨有两碑，皆在孔子庙中，其一碑云：“臣蒙恩受任符守，得在奎娄周、孔旧宇。”又云：“臣以建宁元年到官。”其一碑云：“鲁相河南史君，讳晨，字伯时，从越骑校尉拜。以建宁元年四月十一日戊子到官。”然则斯《碑》所载名晨者，盖鲁相史晨也。

　　《汉史晨谒孔子冢碑》后仅被洪适、陈思、叶奕苞、马邦玉四家着录。赵明诚明确提到的《汉鲁相史晨孔子庙碑》《汉史晨孔子庙碑》便成了两块碑，今翻检有关金石著述，发现后人多不加考察，认作两块碑石，今所言前碑：洪适作《鲁相史晨祠孔庙奏铭》(《隶释》)、陈思作《汉史晨祠孔庙奏铭》(《宝刻丛编》)、翁方纲作《鲁相史晨奏祀孔子碑》(《两汉金石记》)、钱大昕作《史晨奏出王家谷祀孔子碑》(《潜研堂金石文跋尾》)，等等不一而足。今言后碑者，多称《鲁相史晨飨孔庙后碑》或《史晨飨孔庙后碑》。也有径直称作“史晨前后碑”，附会之说由此成矣。

　　如何厘清这个问题，现在就在碑前。碑阳两大段文字，主体是鲁相史晨上呈朝廷“依社稷，出王家谷，春秋行礼，以共烟祀”的奏文，最后一段四言句式的文字，两个韵脚交叉，押耕阳合韵，颇似铭文。整个碑阳的文字有奏文、有韵文，给人以很完整的错觉，是不是被认为是一块独立碑石的原因呢?转过来看碑阴，共有五段独立的文字，首先明显看到存在字迹大小不同的现象，前两段共八行，字迹与碑阳大小一致，是同时所作，首行曰：“相河南史君，讳晨，字伯时，从越骑校尉拜。”这多么像一块墓碑的语言，又给人以错觉，但往下看，文曰“即上尚书，参以苻验。乃敢承祀，余胙赋赐。刊石勒铭，并列本奏。”本奏正指碑阳所刻，是对奏文的背景说明，可见前后是相连属的。按礼制，奏文置于前应是对的。第二段描述祭祀时鲁国郡、县的各级大小官吏等九百余人齐聚庙堂观礼的场景。第三段以后，字迹明显变大，字距、行距变窄，可以断定与前面定非一次书写。根据毕沅、阮元《山左金石志》载：“此碑下一层字嵌置趺眼，向来拓本难于句读，自乾隆乙酉三十年(1765)冬，何梦华将趺眼有字处凿开，从此全文复显。”碑阳和碑阴前部分每行36字，今观碑座处，趺眼中正好埋了半个字，不能辨识，而最后这部分字大者每行35字。可以猜测，后面部分制作晚，很可能发现了这个问题，有意少了一个字，是对这个问题的矫正。碑阴后面还有三行正文的空间，唐武则天大周天授二年(691)刻正书题名四行，无关此碑。《史晨碑》书写端庄典雅，有人认为是汉碑中的馆阁派，但观其笔势含蓄，健劲遒逸，提按得法，疏密均匀，风韵自然，法意俱全，万经赞其“修饰紧密，矩度森然，如程不识之师，步武整齐，凛不可犯”，是为的评。此碑虽然书写时间有先后，但风格一致，现在看来，以前、后碑来命名的意义不大。此碑在此展室内排西起第16石。

　　跟史晨碑一样同为奏文的是西起第10石的乙瑛碑，这块碑要稍小些，没有碑额，十分简单，不知那块没有字的石头后来遗失了，还是本来就没有，此碑中下端横断，后砌一矮墙保护。按传统的说法，它刻立时间应该比前者稍早些。这块碑也是名称各异，欧阳修作《后汉鲁相置孔子庙卒史碑》(《集古录跋尾》)，赵明诚作《孔子庙置卒史碑》(《金石录》)，洪适作《孔庙置守庙百石孔龢碑》(《隶释》)，陈思作《汉吴雄孔子庙置卒史碑》(《宝刻丛编》)，孙承泽作《鲁相乙瑛请置百石卒史孔龢碑》(《庚子销夏记》)，等等。该碑内容是鲁相上书请求为孔庙置守百石卒史的三篇往来文书，“凡有三式，三公奏于天子，一也;朝廷下郡国，二也;郡国上朝廷，三也。”(《隶释》)所以，一件事反复抄录，比较繁琐，颇似现在的“文抄公”。该碑各家着录研究颇多，此不赘述。通过看碑，需要提出，一是“制曰可”三字，是皇上同意的批示，在碑文中高一字，单列一行，且字稍大。下一行“元嘉三年(153)三月廿七日壬寅奏雒阳公”，在这两行下端，有两行：“司徒公河南囗囗囗囗字季高”“司空公蜀郡成都囗囗字意伯”，分别是奏文的主人吴雄和赵戒，今天出版的一些释文著作将此放在碑文最后，高文《汉碑集释》认为碑面石格所限，书者补记二人姓字爵里于此，可为一说。但总感觉十分突兀，刻在这里没有道理。此碑左侧有宋人题记，曰：“后汉钟太尉书，宋嘉佑七年(1062)张稚圭按图题记。”为附会之言，但此碑茂密，属方整平正一路，骨肉停匀，法度严谨，波磔分明，方圆兼备，有雍容之气，今所见字帖，反不如原碑更加清朗。值得一提的是，该碑两侧刻有图案，似攀援而上的草龙纹，别具一格。

　　礼器碑在前述两块碑之间，西起第13石，它与史晨碑大小相近，略窄稍高，碑额稍圆。内容为赞颂韩敕为孔庙制造祭祀礼器及豁免孔子母颜氏、妻亓官氏家族后代徭役的事迹。碑文受汉代谶纬之风影响，比较晦涩。该碑碑阳后3行及碑阴、碑侧俱为捐款者题名，共一百余人，划定空间一致，有几处名爵较长者，字距拥挤。此碑完好，所缺不多，但经长期锤拓，或本来字口就浅，对面看去，碑阳好多地方感觉已经无字。但碑阴尤其是碑侧，字迹十分清晰，犹如新刻。王澍认为该碑“瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。”(《虚舟题跋》)细观笔画，细而有力，捺脚刻厉，结体宽疏，形质俱佳，历来评价较高。该碑如《乙瑛碑》，也跳出一个字，“皇戏统华胥”之“皇”字独高出，直观感觉与下字距稍近，从文字上看，该段文字后皆为四言，唯此独出五字，难怪钱大昕质疑：“此字后人妄加，非本文也。”(《潜研堂金石文跋尾》)该字上部已残，与碑中另外几个“皇”字相较，最后一横画略细，但不能作为妄加的依据。