学者高名潞先生

　　(雅昌艺术网讯 郁婷 实习生 王之行)编者按：2014年7月12日下午，“意念的形式”张羽个展在广东美术馆亮相，在紧随展览举办的张羽作品研讨会上，到场的批评家策展人从自身的语境出发，针对展览提出各自的观点。著名学者高名潞将张羽的水墨活动还原到水墨政治的概念中，从 “地缘政治”所延伸出来的中国实验水墨所面临的问题和对展览的解读两个方面进行了阐述。

　　首先，高名潞认为如果要讨论张羽的水墨实验，就必须要将张羽的创作经历置于整个八九十年代实验水墨在中国发展的整个大环境中去探讨。高名潞指出，在今天的时代背景下，当大家都在谈艺术自身、水墨自身的发展史的时候，应该看到的，是90年代的“实验水墨”跟“地缘政治”之间割不断的关系。但是由于“实验水墨”在90年代所处的边缘性，因此当时的艺术家很多都并没有意识到这层关系。“回头来看这段实验水墨的历史，在80年代很疯狂，大家都在做，但是到90年代初一下子就低调下来，变成了小圈子人在做。”

　　高名潞进一步阐述道，水墨中的“地缘政治”来自两个方面，一个是国内，一个是国外。他认为国外的语言系统是将水墨作为符号转化到不同的个体中去，以行为、装置、绘画、影像等等不同的手法和界面，共同构建了隶属于西方当代性讨论语境的所谓国际当代性的画面。而国内的讨论则主要侧重于如何将水墨的传统性符号化，从而实现水墨在全球化语境中的复兴。他认为不论是国内还是国外对于水墨的认识和转换，都是表面简单实际复杂的互动关系。这种互动关系的存在没有正确判断的绝对性，也并不是新的内容和关系，其存在对立的关联性，这就是国内水墨发展的问题所在。这种地缘政治产生的氛围，说明了中国自身对水墨的探讨还不够，国内的艺术家看的还不够远，走的还不够远。高名潞由此提出了了“水墨原性”的概念——水墨之所以历经千年而不被忘记，是因为水墨有个“内核”。这个内核到底是什么?高名潞认为这将是国内的水墨艺术家需要进一步探讨的东西，而这个东西不管内外都必定面临挑战。

　　在对水墨政治和实验水墨的历史进行了简单的论述之后，回到张羽的展览上，高名潞从张羽个人发展的脉络入手，对张羽的作品做了解读。

　　高名潞认为研究张羽的指印系列作品的主要发展脉络，是这件作品自身不断舍弃的过程。他认为张羽早期的指印中保留了80年代的精神性气质，也就是中国传统绘画特别讲求的主体性、个体性、书写性和绘画性。但是到了后来，张羽的指印逐渐把书写性扔掉了，只保留了少许的绘画性。

　　高名潞认为张羽做“意念的形式”是试图通过仪式化、庙堂气、墨气、水、长卷等等的带有象征性和精神寓指的东西去表达关于艺术性的思考。但是物质材料如何去转换成艺术家的思考，这是个挑战，同时也是危机，是需要被检验的。他认为“意念的形式”需要加强“艺术性”的凸显，强化仪式感的渲染和语境的强调，把主体性的内容，意念的所指更好地表达出来，形成更加具有共享性的东西。