“长卷与扇面是传统中国画特有的表现形式，适合于中国画那种心象和意象的表达方式”。对于有多次长卷创作经验的黄唯理来说，创作《客家山居图》长卷最重要的就是要把握整幅画面风格的统一，核心部分还是要体现在意象、心象与意境的融通上。

　　文艺理论中对心象一词有确切的解释：心象是画家内心感悟后的形象，是艺术家心灵折射的图像，也是人们情感强化后产生的心迹。因此，“画山水一定要用感觉去画，只有通过心灵升华后的作品，才是有画味儿的作品。心象的表达也一定要建立在对当地文化的充分理解上。”

　　一定要表达画家集体对客家山川的理解那么，如何才能在《客家山居图》的创作中既表现各家心象，又达到风格统一呢?黄唯理建议，“在画画之前，画家们一定要通过对客家山居环境的深入考察，通过对山川景物的细致观察，总结出客家山居地貌的基本特征。”由于各个人的理解不是表达统一的“意”，所以，在黄唯理看来，《客家山居图》一定要表达画家集体对于客家山川的理解，要统一认识。

　　客家民居是‘临山而居’文化的典范理论性的东西每个人都烂熟于心，实践印证才是最重要的。到底什么是客家山居?它与其他地域的民居建筑有什么大的不同?这是值得每一位参与画家认真思考的。黄唯理告诉我们，他曾先后前往梅州进行多次写生，对当地自然环境与人文历史有了大致了解，他认为“客家民居是‘临山而居’文化的典范，它不同于依平原而建的广府城市文化，也不同于临海而居的潮汕文化。最能体现客家人几经迁徙后骨子里形成的那种漂泊之情与‘游子文化’”。据史料考证，客家人先后在历史上迁徙五次，一路从中原途径福建、江西，直至大部分安家梅州。另外，黄唯理还建言，“从山水画角度来看，客家民居更亲近山水，为山水画家写生提供了很多自然的灵感”。

　　总之，在客家地区，山川不仅仅是山川，它记录着一种人文的痕迹，房屋建筑反映着客家迁徙的历史。这些都决定了在画画过程中，不一定要画太实的东西，也不一定要画太虚的东西，但一定要体现画家心象，一定要让观者看后产生无限的遐想，既感怀于山川美景，又有一种　遥望历史的感动。 (韩帮文采访整理2013年11月)