编者按：“当代”一词盛行全球，从字面上理解指涉当下，然而这一理解是否有误读?近日，中国艺术研究院杭春晓老师的讲座为我们解读“当代”背后的真正含义。

　　主讲人：

　　杭春晓，1976年出生，汉族，安徽当涂人。2002年毕业于南京艺术学院，获美术史硕士学位。2006年毕业于中国艺术研究院，获美术史博士学位。现为中国艺术研究院美术研究所副研究员、《东方艺术·财经》执行主编。

　　下面我们进入到一些带有拓扑学原理的讨论中。在这样一个讨论中我试图在有些复杂的图上面给大家比较清晰地表述一下。

　　在这样的一个图里边，A是一个能指，假设这个能指就是这个树本身，我们所看到的这个树形成了我们经验中的符号系统，对于这棵树产生的意义并不是这个树本身，我们产生的所指的意义是B来完成的。假设我所说的话是A，在我说话的瞬间这个B是不会产生的，它不是瞬间发生、瞬间生成，它一定会产生一个小a的时间缝隙，而正是这种认知的缝隙使得时间成为认知中非常重要的一个元素，因为你想一想我们突然面对这个东西你并不是瞬间共识性地产生出一个B，而是要回味一下而产生的B，这个中间所流逝的一个阶段它会成为我们认知中潜在的一个检讨的东西，于是我们慢慢地把这种检讨的东西理解为一种时间。也就是说当我们从这个世界的A分离出来以后进入到B的世界中的时候，这时候B的世界就与我们的A产生了一个间隙，与其说时间是一种天然的需要，不如说是因为认知间隙所产生的一个嵌入，于是我们就可以以此嵌入检讨一下这样的一个时间再往后是什么样，再往前是什么样，顺着这个小a的片断性嵌入单元它变成了我们理解的一个维度，一个长宽高这样三维之外的一个维度，四维。

　　问题就来了，这样的一个B是唯一的B吗?我们会发现可能不是这样。A作为能指在其发生之中并没有获得文本形式，所谓文本形式就是一种意义化的形式，而仅是可以引发起所指的一个起点，能指只有经过描述成为文本形态它才能获得这样的一个所指。也就是说我们的讲课在瞬间发生的状态下的时候，这样的一个能指对你们每个个体而言并没有成为即时性的文本，当你听明白了或者没听明白它就变成一个文本，如果你听明白了你就会构成一个明白的文本，没有听见明白它也会构成一个文本，什么文本?这个人在胡扯。这也是一种描述，是一个文本描述。A作为能指的时候，它在发生之中并没有获得一种文本形式，而仅是可以引所指的起点，能指只是经过描述而形成文本形态时才能获得所指，而A与B之间存在的描述发生的间隙，这种间隙正是我们认知世界时形成对时间的一个天然感受，时间作为一个天然感受从一开始的时候就存在着这样的一个认知。

　　这里有几个词比较有意思：“意义作为一种文本是赋予能指作为载体的所指”，是不是挺绕的?没关系，绕的东西你听不明白就不听，只是听见你听明白的部分，“是用于描述方式入侵的能指作为一种异化。”

　　我提出“异化”的概念，实际上每天每个人自身是在被异化的，这个世界也在被异化，这个世界的被异化是被一种描述方式异化的。比如讲今天明明是惠风和畅，天朗气高，你会觉得心情特别好，是因为天气作为一个意义系统对你个体的异化，但是倒霉鬼的比如今天你炒股票，股票今天暴跌，跌得你心情肝颤，你走到外面看阳光，于是你的心情会对这个世界进行异化，两种异化的方向都可以发生，实际上这个异化就是一种入侵，是一种改变。比如今天我们这个讲座可能我就像催眠一样的，我发现我一般有两种催眠的可能性，一个是催得大家真的睡着了的催眠，听着听着挺绕的，晕乎乎地就睡着了，还有一种催眠是你在你的思想深处可能对某一句话突然觉得有所触动，请注意当我们觉得这个话有所触动的瞬间，你内在的世界就被调整，也是一种异化，也是一种改变。我们每天在接受不同的信息，对于一个人，对于一个事，对于一个世界，对于一个物，你每天接收到各种各样的信息都在改变着对这个看法的意义，于是他都在异化着我们作为主体的那个我，从我们学会第一句话开始，语言就作为一个入侵的载体在改变着我们自己，当你在学会一种语言的表述方式的时候，那么在一种语言表述方式背后的一整套的系统就在改变着你，异化着你。这种语言方式是一种日常的我们所说的语言，在视觉上是一种视觉语言和视觉形态，当你接受了一种视觉形态的时候，你并不是这个视觉形态的操控者，你实际上是这个视觉形态的被入侵者。而当代艺术不断地要强调的是什么?我可以先吐槽一下，当代艺术要不断强调的是对这种被操控的入侵的一种反思和警惕，它是一种态度和认知立场。当然这个是后面的话题。

　　我们现在所引入的是一个关于异化的概念。当然这个异化并不是一次就完成的。比如我们对一个人，我们今天觉得他是一个好人，明天就觉得他不是一个好人，后天又觉得他是一个好人，再后天又觉得他不是一个好人，我们是不是经常这么发生变化，这种变化就是对于文本的获取永远没有一个终结点，文本的被获取作为能指被赋与了这种所指的文本获取实际上是在不断地发生着变化和演绎，我们用这个拓扑的概念来表述。