钟馗嫁妹

　　钟馗在正史上并无其人，然而千百年来，在戏曲、小说、雕刻艺术广为流传中，早已成为家喻户晓的知名神祗，并且在岁月的变换中，也由岁末的辟邪招福之神，转变为驱魔招祥的人物。长期以来，中国人相信钟馗能制煞驱邪。有关钟馗故事的记载，以北宋沈括(1031--1095)《梦溪笔谈》为最早。沈括《梦溪笔谈》之《补笔谈》中，记载了当时所见的钟馗图像：禁中旧有吴道子画钟馗，其卷首有唐人题记曰：“明皇开元讲武骊山，幸翠华还宫，上不怿，因痁作，将逾月，巫医殚伎，不能致良。忽一夕，梦二鬼，一大，一小。其小者衣绛犊鼻，屦一足，跣一足，悬一屦，握一大筠纸扇，窃太真紫香囊及上玉笛，绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞹双足，乃捉其小者，刳其目，然后擘而啖之。上问大者曰：’尔何人也?’奏云：’臣钟馗氏，即武举不捷之进士也。’乃诏画工吴道子，告之以梦曰：’试为朕如梦图之。’道子奉旨，恍若有睹，立笔图讫以进，以瞠视久之，抚几曰：’是卿与朕同梦耳，何肖若此哉!’道子进曰：’陛下忧劳宵旰，以衡石妨膳，而痁得犯之。果有蠲邪之物，以卫圣德’。因舞蹈，上千万岁寿。上大悦，劳之百金，批曰：’灵祗应梦，厥疾全廖，烈士除妖，实须称奖。因图异状，颁显有司。岁暮驱除，可宜徧识，以祛邪魅，兼静妖氛。仍告天下，悉今知委’。”自《钟道捉鬼》后，还衍生出《钟馗斩妖》、《钟馗出行》、《钟馗嫁妹》等其它多种“钟馗系列图画”也一概作驱邪禳解用场。其中“嫁妹”一图，实以“嫁魅”为本意，曲折地透视出良善百姓既怕鬼又不敢得罪，只好用“礼送出门”方式相敷衍的窘迫心态，颇可玩味，惟大抵不脱“为了打鬼，借助钟馗”的窠臼。但小鬼们张旗打伞、抬桥鼓吹的场面，则使“鬼画”增添出喜庆气氛。

　　林超群大师的这件作品《钟馗嫁妹》，正是秉承传统文化形象，借鉴古代画作上的钟馗嫁妹的造型，并融合进大师的想象力进行了再创作，将“钟馗嫁妹”的典故跃然石上。在世俗化的过程中，钟馗捉鬼驱魔的神力逐渐被人间的英雄气所代替。使他由鬼见愁的神变成了与人间豪杰相类的人物形象，而具有了阳刚、正直、威武甚至温柔的性格。因为钟馗具有捉鬼的能力和职权而被引申为能捉人间恶人，成为惩恶扬善的侠士与公正严明的好官的指代。林超群大师不拘泥于传统题材，“不守绳墨”、乐于创新，将作品融入日常生活之中，将传说中的钟馗赋予了宽厚、豁达、富有生趣的人性特点，将“钟馗嫁魅”引向表现日常生活化行为的“钟馗嫁妹”，只见作品中一妙龄女子与钟馗比肩而立，身后小鬼持剑随护，这一转变令画面更具生动性与个性化，将传统捉鬼降妖的钟馗凡人化，但无疑也赋予了新的时代内涵。