粤剧、舞狮……中国拥有大量非物质文化遗产，但由于民间传统文化的传承延续大多靠口传身授，有的仅仅靠子承父业，往往因许多民间艺人年逾古稀或相继去世而失传，后继无人成为这些乡土艺术的共同处境。

　　在全国甚至全世界一片拯救濒危文化的抢救声中，不少非物质文化遗产只能苦苦等待政府的扶持。作为蕴涵着丰富民间文化艺术的地区，顺德留存并活跃于民间的锣鼓柜、龙舟说唱等具有岭南艺术特色的非物质文化遗产更令人目不暇接。

　　它们并没有一味等靠要，而是另辟蹊径，借着顺德综合改革试点的东风，将改革与挽救非物质文化遗产结合，将市场与非物质文化遗产结合，走上了自我活化之路。当不少非物质文化遗产还在担忧生存问题的时候，顺德的非物质文化遗产已再出发。

　　顺德到底有何秘方，让古老的非物质文化遗产活起来?

　　新机遇政府大规模向社会购买文化服务

　　13日，顺德容桂青少年曲艺团负责人林少雄正在焦急等待着团员参加第六届全国少儿曲艺大赛的比赛成绩。在电话里他感慨地说，如果不是3年前注册成为社会组织，或许这个专门教孩子们粤曲的艺术团已经慢慢“死去”。

　　随着顺德综合改革试点的推进，顺德的“非遗”发现，为满足市民的文化需求政府开始越来越多的向社会购买文化服务。“这成为我们发展的新机遇。” 顺德容桂青少年曲艺团负责人林少雄说，政府开始越来越多的将文化服务的具体事务交给社会，他们开始思索如何借助这个机会将自身发展壮大。

　　于是从2011年开始，以容桂青少年艺术团为首的一批非物质文化遗产社会组织开始出现，他们的目标直指承接政府文化服务功能，进而活化已经濒临灭绝的非物质文化遗产。

　　容桂青少年曲艺团于2003年正式成立，开展青少年曲艺培训工作多年来，培养了一批又一批的曲艺新苗，为传承优秀的民族民间艺术，发现、扶持艺术新人作出了贡献。但在不断的发展过程，林少雄发现，这个团体的发展只能是完全依靠政府。“我们的场地和经费，都是要等政府拨付。”他说，随着政府大规模向社会购买文化服务，或许容桂青少年曲艺团得到的资源会越来越少，粤曲这项非遗的传承会越来越难。

　　2011年，容桂青少年艺术团正式注册成为社会组织，这也是顺德全区首个非物质文化遗产门类的社会组织。有了规范性的组织架构后，容桂青少年艺术团爆发出了令人惊讶的活力。他们全面承接了政府下放的文化培训服务功能。2013年8月，容桂青少年曲艺团更被广东省文化厅评为“广东省少儿艺术培训示范基地”。

　　他们还经常性的送上惠民文化服务。7月底，他们就给市民送上了“中国梦·曲艺大家唱”惠民演出暨顺德容桂青少年曲艺团成果展演。容桂青少年曲艺团历年来所培育的曲艺新星和参加各类比赛获奖的代表作品，加上由120多名成员组成的豪华伴奏阵容，为在场的观众奉上一台曲艺盛宴。

　　林少雄感慨地说，在没有注册登记之前，曲艺团是一个松散型的组织，大家各行其道，只能算是一个交流场所，并不能为满足更多群众的文化需求起到太大作用。“现在我们不仅可以起到曲艺培训的作用，也能为更多的市民送上各类演出。”

　　求生存寻求社会组织孵化

　　但像容桂青少年曲艺团这样注册之前已经有强大基础的非物质文化遗产类社会组织毕竟还是少数。

　　濒临“灭绝”的非物质遗产该怎么办?龙舟说唱就是其中的代表。同为国家级非物质文化遗产的龙舟说唱面临的危机比粤曲要严重得多。

　　2005年，龙舟说唱这门已拥有260多年历史的民间艺术就曾面临失传。当年，在该门艺术最为昌盛的杏坛镇，能够熟练掌握这门艺术的只有6人，其中最年轻的也快70岁了。以前，唱龙舟的民间艺人大多为糊口而辗转街头卖艺，以讨点利是钱。而现在，年轻一辈有学识、有能力，无需再继承这门技艺。

　　为了鼓励年轻人学习龙舟说唱，杏坛曾经有个规定：凡是愿意学习龙舟说唱的年轻人每人奖励500元，而培养出一个传人的老艺人也有500元奖励。这个措施推行几年没有多大效果。2005年年底，在国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录里，“龙舟说唱”赫然在列，其难以估量的艺术和考古价值得到了肯定。2006年，杏坛“民俗民间艺术培训基地”正式挂牌运作，龙舟说唱作为一个主打项目首先开班，这门几乎失传的技艺终于得以艰难传承。

　　但实际上，这一举措带来的效果不是很明显，愿意传承龙舟说唱的人还是以老人居多，对于龙舟说唱的发展只能算是杯水车薪。

　　杏坛龙舟说唱协会想出了接受政府的社会组织孵化的办法。该协会找到杏坛文化站寻求帮助。杏坛文化站站长陈文庄告诉记者，目前，杏坛也设立了文体社会组织扶持基金，及文体社会组织孵化中心，期望逐步实现政府放权文体社会组织开展公共文化服务的目标。“我们希望通过前期少量的资金扶持，扶上马送一程，帮助文体社会组织度过最困难的起步阶段。”

　　龙舟说唱协会寻求孵化的要求得到了杏坛文化站的大力支持。接下来，杏坛文化站将对龙舟说唱协会的专业水平、组织管理、规划发展、社会服务、社会募集这五项能力进行培训。“在提升其能力的过程中，通过政府资源的投入让更多人去接受龙舟说唱协会，最终形成一定影响力，帮助其更好的生存。”陈文庄说，最终达到让龙舟说唱协会孵化完成后，能够凭借自己的能力生存壮大，让杏坛居民能够享受到更多的文化大餐。

　　“目前，龙舟说唱协会也主动出击，与多所学校达成合作协议，下学期开始会派出龙舟说唱培训老师定期到学校进行培训，相信一个学期在每个学校可以培训20至30名龙舟说唱娃娃军。”陈文庄说，在经过一段时间的培训后，龙舟说唱协会要通过参加够分量的比赛展示其能力，通过表演，让居民对其表演或培训能力打分，两方面都要合格才能算成功孵化，可以去注册成为社会组织。

　　非遗走上社会组织之路是必然

　　记者观察

　　顺德非物质文化遗产走上改革与文化相结合之路，与顺德近年来的文化服务之路的转变不无关系。

　　随着经济社会的不断发展，顺德人对于文化的需求越来越高。为此，近年来，顺德不断强调，文体工作要“重心下移、服务基层”，让基层群众真正受惠。为此，顺德以居民的文化需求为切入点、以保障群众文化权益为根本出发点，调转方向、眼睛向下，将文化工作的视野与触角从区镇延伸到村居，把文化大餐送到村居百姓的家门口，将文化真正作为一项民生工程来经营，实现文化惠民。

　　而政府资源有限，为了满足居民们日益增长的文化需求，让政府有些疲于奔命。政府大量购买社会文化服务成为必然。在这一背景下，政府方面也决定更多的交给文体社会组织来承接服务。

　　这给非物质文化遗产的传承带来了巨大的利好。过去非物质文化遗产的传承只能是等待政府的推进，类似于龙舟说唱、人龙舞等非物质文化遗产，虽然有广泛的群众基础，但苦无资金为居民们进行大范围、持续性的表演，只能是在政府组织的各类活动上亮亮相而已。

　　现在政府文化服务更多向社会组织购买之后，众多顺德的非物质文化遗产惊喜地看到，可以通过承接政府文化服务的方式获得资金，一方面，加大对自身的宣传与培育;另一方面，也进一步扩大了群众基础。

　　这使得顺德的非物质文化遗产走上成立社会组织之路变得很自然。在笔者看来，非物质文化遗产组成的社会组织比普通的文体社会组织还有着更大的优势。因为它们不仅可以满足居民的大众文化需求，还由于其自身的独特性，可以既满足居民普遍性需求又兼顾个性化需求。

　　鉴于非物质文化遗产的特殊性，顺德政府不能因为实现文化服务向社会购买后，就对其不理不睬，是否可以对其“另眼相看”?购买文化服务时，是否可以向其倾斜一点?笔者认为，可以根据它们发展程度的不同，有针对性地设定条件，分层次对它们进行扶持。当然并非“想要就给”，它们还是要通过竞争获取发展资金，最终达到活化。