中华文化艺术的个识(一)

　　编：您有专著《大家不世出》，专论黄宾虹。对于黄宾虹，您用一个“柔”字概括之，并以潘天寿的“刚”相比较，试问黄宾虹的“柔”，都是怎么表现的?

　　梅：这只是在我一篇短文里提到的。这个“柔”相对而存在，概而言之，黄宾虹的艺术应该是刚柔并济，当然相对于潘天寿，他较“柔” ，潘天寿的是“刚”。领悟中国文化精神，不管是文人还是艺术家，都一定要具有刚柔并济的特点，潘与黄都是具有相当学识修养的大家，对中国文化的理解都是相当深刻的，黄先生的东西，尤其晚年，愈加浑穆含蓄，整体风格呈现是柔。但是，他的用笔，在里面是很清刚的。而潘先生呈现的风格是孤峭、奇崛、刚硬，但你看他的好多点线，也在掩饰他的那种“刚”，而追求自然无痕，若屋漏痕。他们的气质性格不同，黄先生是安徽人，而息隐于京华，又于上海四十年，性格含蓄、谦和、柔韧;潘先生是浙东人，即浙江之“北方人”，性情外柔内刚，所以笔性，画风是因人而异。黄先生之柔，这与黄先生精太极之道有关，太极之道是易经的思想，是儒道两家的思想，太极之道主要是“天行健，地势坤”，“地势坤”就是柔，黄先生的画虽然一生演变，分四个时期，巅峰时期为八十岁后，最后的风格他自己说是“浑厚华兹”，实际是“苍润相间、含蓄深厚”，“深厚绵润”。潘不用积墨，一笔一线，清爽，干净的摆在那里。黄的柔，体现在他用墨用水，层层叠加上，用水来冲化渗透，故而含蓄而柔顺。用易经的思想来看，属太阴，也就是地势坤，柔顺，厚重沉稳，饱满凝重，温润，这主要是通过他的笔墨来表现的。

　　编：您说过：“黄宾虹绘画用“加法”，正如吴昌硕画作的繁笔;黄宾虹书法用“减法”，正像八大山人的花鸟画”。望具体谈一下。

　　梅：这在我们古代隋唐就有这种说法，叫“疏体”，“密体”;“繁体” ，“简体”。发展到吴昌硕、黄宾虹时代，他们的加减法也都是相对的。中国的先辈们都是秉承中国的文化，既无过无不及，相比或繁一些，或简一些。我说八大山人简一些，是八大不用积墨，没有繁密的笔道，六十岁后用一印曰：“守道以约”，即为高度概括，是以少胜多。黄用加法，是积墨，黄的画，几十年以后，他还要加一些笔。在他的世界里，他用繁笔，层层加厚，他也说过，宋人的画千笔万笔不繁，元人的画一笔两笔不简，这是夸张而已，他的意思是在我们传统里始终存在繁简两派，因追求自己的浑厚而叠加。中国美术馆保存他一张《万松烟霭图》，是他用繁笔的代表作。吴昌硕用繁笔，这只是跟齐白石比，就花卉比。黄宾虹的画跟弘仁比，当然是加法。

　　编：黄宾虹旳墨法造就了他绘画的“黑”趣，世称“黑宾虹”。他是用笔大师，他的笔法造就了他绘画的内在生命力。其用墨用笔，对当下画坛有何启示意义?

　　梅：我刚才曾说，石涛是三百年来中国水墨画之教化主，实际上，黄宾虹是三十年来之教化主。但是，大家很清楚，黄在世时很寂寞，不被人看重 ，像我的老师北平艺专毕业的宣道平先生说的：“黄先生的画在当年不看好，无几人推崇，在北京很孤寂。”尤其是他本质上的解衣盘礴精神，被人冷落，外国的塞尚生前亦与他相似，被人视为烂画。黄先生在四十年代的北京，也被认为不会画画，画的不好，直到今天上海的某先生还在说，说他不会画画。我曾采访过90多岁的梁树年先生，他也讲黄宾虹不会画画，梁是张大千的弟子，他们的画当时是受欢迎的。他们秀洁、漂亮， 黄是一团黑，没有对传统文化深层领悟的人，是难以接受的。就是至今讲他的，也有的未必能知好在何处。黄在当下的意义，就是他的绘画接上了中国文化的本质精神，囊括了中国文化的写意精神，自由超越的精神。注重了心象的表达，既师自然，又中得心源，这两极他都把握到了，所以黄的画是真山水，黄的画是真写意。目前捧和贬黄者，大多没有到位的解读黄先生，没有把他放到历史的高度去看，他对当下的意义，绝非仅在于笔墨上，而是以笔墨为载体，为媒介，是追求民族文化的精神，含蕴深厚，以此来追求表达我们民族的气质精神。

　　编： 以白石老人与黄宾虹先生比，白石老人的画后来走向亦俗亦雅，雅俗共赏;宾虹老的画文雅，高深。也就是说，前者画风“和雅”，后者画风“深雅”是这样吗?

　　梅：大体如此。齐白石是一个典型的，平民中的有着文人气质的大家，其艺术作品是通俗的雅。黄宾虹的是雅中的雅，表达的是文人学者的精神气象。可说是渊雅、深雅、高雅、儒雅。齐是职业艺术家，黄是学者。齐是在通俗中不庸俗，是由一个民间艺人向文人学习过度的一个过程，他之一生追慕金农、八大、徐渭、石涛、吴昌硕可知，齐有一印曰：“年高身健，不肯做神仙”。他一生有几次机会可以做官，但他都放弃，回避这个问题。而甘于职业艺术家生涯，甘于以自己的本事安身立命，养家糊口，但他交往的都是有身份地位知识学养、有知名度的人，那些人也喜与他交好。他一生修炼文人，靠近文人，最终自己也成了文人。黄宾虹不同，早年投身革命，反清排满，后以教育、出版为事业提出艺术可以拯救人心，对社会有用。当时社会上曾有科学救国、文化救国、资本救国、实业救国，而黄是艺术救国，是一个有担当的艺术家。他的渊雅，夸张一点说，是对中国几千年文明的了悟为背景的。他在诗跋题跋多有表示，画史的升降、文明的形态、中华文明的伟大和独到;他传世的文集六卷本，有哪一个画家有他那样丰赡的学识、广博的见地、深远的思考 。因此，把他摆到什么地位高度都不为过。如果只站在他绘画的表面就事论事，那是极其肤浅的。而且，他对西方绘画的了解，都体现了他高瞻远瞩、视野开阔、胸怀宽广，而绝非一个简单的国粹派。但他又不是登高一呼，是个低调的人，是一个埋在书斋做学问的人，但他留给世人的精神食粮，学术贡献，还远远未被世人认识和解读。