编者按：2014年8月3号，中国艺术研究院研究员金申在北京大学讲解关于自东汉至明清时期的佛像历史以及佛像的工艺、鉴定、辨伪等。

　　金申：初唐至中晚唐时期的弥勒佛

　　这叫一堂，凡是佛像都双腿下垂的，乐山大佛就这样。这叫倚座像，凡是倚座像都是弥勒佛。别跟大肚子弥勒混淆了，大肚弥勒出现时间很晚。大肚弥勒叫布袋和尚，弥勒是未来佛，他还没下来呢，他是56亿7千万年才下来呢，他现在还在兜率天上等待下界。另一方他是候补佛，候补佛还没有资格盘腿大坐呢，所以凡是倚座佛都是弥勒佛，当然弥勒佛在明清以后也能做成盘腿打座的。但是在唐朝这一类的像都是特意突出是弥勒佛，而且都是武则天时代造的，也就是公元650年至700年左右最流行这种佛，因为武则天她自比弥勒，而且还命令和尚们给她伪造佛经宣扬她是弥勒。在这种情况下，倚座佛像都是弥勒，都是武则天时代的。这是西安博物馆的，看着很饱满，多浑厚。四川乐山大佛也是武则天时代开凿的，敦煌有很多大佛，也是这样的。甚至内蒙古、西藏喇嘛庙里大佛也好像是这样做的。凡是像坐在宝座一样都是弥勒佛，释迦佛没有这么做的。

　　这是螺发，唐代时期的。唐代卷花头也有，龙门石窟大佛就是卷花的。只要你看见是倚座的，就给它定到武则天时代没问题的。

　　这是肉髻，这是卷花的，这是螺发的，这几种头发在唐朝都混合使用的。这都没发纹，关键是一看他那个衣褶的表现方法能看出来。这都是武则天时代的，这个大象很了不起，这个艺人，我看绝对比真人还大，这了不起，当年也不是锈迹斑斑的，当年也是贴金挂彩的，都很漂亮的。应该是空心的，铁像比铜像还难做，那得技术相当成熟了，但是头光还是铜的，铁的很难做出这么复杂的纹饰来。

　　现在这个是弥勒佛说法，在兜率天宫要下生龙华树下三会说法，佛经里头由此的，所以他做说法的手印，还有词都是一套的，有的佛像背后有铭文，敬造弥勒一躯，龙华树下三会说法，这是一套。这叫说法印，弥勒都是说法的。

　　这种小铜像也是弥勒，这个做得就不太好了。中晚唐以后，佛像做得就不好了，就衰退了，佛像衣纹简略化了，没有那么复杂的转折，特别是两侧，大衣两侧下垂呈一个三角状，这都是中晚唐了，中晚唐以后的佛像做得越来越枯瘦，原来的像都很饱满，很立体，以后越来越薄，经济不好了就偷工减料，没有那么厚实。这地也是两个三角垂下来，越来越概念化，这些都属于中晚唐了，大概是公元八九世纪了。