这是我雕的一个玉雕，一个佛像的玉雕，我二十几年来一直去敦煌，我们看到的玉雕的佛像是在暗部，它的眼睛是向下看的。如果去过卢浮宫看到《大卫》，《大卫》当年是立在佛罗伦萨的海港上，他眼睛是注视着港口来来往往，这里暗示一个什么概念，西方的雕塑是有方向的，我们知道地中海文明最重要的一个词叫做方向，这个船如果没有方向就回不了家，就会像奥德休斯一样在海上满满地漂游着十几年。所以西方的海神波塞冬是有方向的，他立在海上的时候是成为过往船只的一个方向标，所以他们艺术的方向感特别明显。当去了敦煌就发现特别有意思的一点就是我们的佛像它是向内心看，而且他们对光的应用是非常地奇妙，非常非常地奇妙。当阳光照进洞窟的时候，我们发现佛像是在暗处，我想说佛像看上去放在光的位置其实是想要放在暗处，佛像放在暗处的时候它的须弥座被进来的阳光一照亮，佛像是升华的，佛像是升，而跪在前面的朝拜的修行的人，他的影子是匍匐在地上，当然也有人说你这个是空间上的偶然，但我认真考察之后发现是空间上的必然，因为你可以把洞窟的洞口开大;第二个洞窟洞口的朝向阳光可能进不来，所以对光的理解，刚才我们谈到了对光的理解，西方整个文明中对光的理解是外来的光照射，而东方文明的光它是来自于内心，是你来自于对内心的注视。

　　我们挑了这一块玉石的外延都是裂的，有很多的杂质，但这块石头的内心，中心特别得干净，就把这一块裂的这块，借裂的裂格雕成了一片枯萎的叶子。中间留下来的最干净的那一块，刚刚好雕成一个一开始我说我只想雕一片叶子，其实叶子中间坐的是我们自己，因为在东方人的修行来看，人是未来佛，佛是过来人，其实你所雕琢的是你自己，你所关注的是你自己，所以我们说听香，若香无声，花一柱香的时间来注视您的内心的世界，这是中国传统文人所要做的重要的事。所以我们就有了在中国书房中的雅集文化。