2014年9月23日，中央美术学院副教授、雕塑家、学者卓凡先生在北京大学百年讲堂为我们带来一场关于中国书房的讲座。

　　讲座现场

　　今天非常有幸相聚北大的燕园，首先自我介绍,我叫卓凡，来自中央美术学院。今天特别有意思，我作为一个搞艺术的人在这里谈一个书房的话题。因为我来自福建，所以普通话不是很标准，刚来北京的时候有人把我叫成厨房的，也有人叫我做饭的，如果我今天的演讲有什么问题或者有什么差错，大家就当是我的普通话不准。谢谢!

　　【作为起点的“永和九年”】

　　卓凡：永和九年是古代中国审美的起源

　　讲到永和九年的那一啜春，究竟中国传统文明的春从哪里开始?我们如果把时间推到魏晋南北朝，推到永和九年，究竟中国发生了什么?

　　我们讲到了永和九年，我们现在习惯于用键盘打字，但是我们的古人是用书写。我们记得的书是什么概念呢?为什么我们要从书说起?如果把书分成两部分：一部分是整个文明的书写，如果今天在这么短的时间内谈华夏文明和文化，我觉得太浅薄了。【详细】

　　卓凡：中国画对线的迷恋、对大自然的迷恋来自于对书法的热爱

　　中国画又是怎么样去发展的?我们知道西方的文明是特别有意思的，如果把西方的文明跟中国的文明做一个比较，我们发现西方的文明他们对立体的东西，对方向的东西特别地敏感。而中国对线条的东西，对黑白的东西特别地迷恋。【详细】

　　卓凡：古代绘画中的抽象线条

　　这种线条再往后变成抽象的线条，往后会看到十八描，看到古人把钉头鼠尾描、琴弦描、高古游丝描、枣核描，把各种线条做非常详细的分类，而这种分类一层一层地推进，一层一层地剥开整个华夏文明特别有意思的文明结构。

　　到这里我们会发现一个话题，我们看《蒙娜丽莎》这个画像的时候发现西方人对光、对透视的一种理解。【详细】

　　【书房的功能】

　　卓凡：书房是与孩子交流心灵的地方

　　我们今天从书法回到了书房，其实今天要谈的这个话题是在书房里头我们如何看到审美。就是说究竟书房是怎么样一个空间，第一个空间我们讲书房是一个有书架的空架，还是说书房是一个没有书架的空间?这个其实并不是最重要的，究竟在书房的小小的空间里要做哪些事情，才是最重要的。【详细】

　　卓凡：书房是与知己讨论审美的一隅

　　第二个是与知己讨论审美的一隅。我有幸到欧洲去了一些贵族家里，也去了一些皇室家里，如果你是普通的朋友他会请你去他的客厅，如果是他比较好的朋友他会请你一起共进晚餐，一起享受他的葡萄酒，你如果是他的知己，他会请你去他的书房，在这里他会把收藏的艺术品跟你分享。【详细】

　　卓凡：书房是与茫茫书海偶得的地方

　　大学毕业的时候我记得我的老师说卓凡你如果一年能坚持看三本书，我当时想看三本书太容易了，因为大学时候的读书量是特别大的，但是现在发现能坚持每年认认真真去读三本书，这三本书不是闲杂的文学，不是低俗的话题，为什么要在这里讨论读三本书?特别有意思的一个话题，其实我们的信息现在已经被互联网覆盖，我们经常被无聊的、闲散的跟我们无关的信息牵着鼻子走，我们顺着鼠标的点击，不知道信息获取到了哪里，不知道我们想要什么，也不知道我们得到了什么，这个是我们当下信息爆炸的一个悲哀。【详细】

　　卓凡：书房是看古查今的圣殿

　　我们知道是能够专心地去看古查今的一个圣殿，为什么这么说?因为有了这么好的空间，我们就可以去思考我们在历史唱和的坐标定位我们究竟是怎么回事。在这里头我们要思考我们作为一个人，我们生活在当下，有批评家说如何成为一名大师，你如何能够在历史的上下文中书写出现代的典?历史的下文我们是无从知道的，但是我们至少得去读历史的上文是怎么回事，只有读历史的上文我们才能知道推测下文怎么回事。【详细】

　　卓凡：书房是跟自己的内心对话的空间

　　我认为的书房的最后一个功能，那就是书房是给我们自己一个内心对话的一个空间。其实书房确确实实可以成为我们独处的一个空间，为什么这么说?我们知道每天都很忙碌，我们要感恩于很多人，我们要感恩于栽培我们的人，我们要感恩于我们的父母，我们要感恩于我们的朋友，我们要感恩于我们的晚辈对我们的鼓舞。【详细】

　　【中西书房文化异同】

　　卓凡：西方绘画如何描述透视

　　十六世纪的一个德国的铜版艺术家丢勒画的一张画叫《书斋中的圣哲罗姆》，在西方现存不多的对书房的描写中这是一张画，我们看到的丢勒所画的空间，他对作品中人物的描述，他的书房中的主人公，大家想想他更像是一个什么?他更像一个科学家。其实在往后的图片中我们会很容易地看到特别有意思的东西，这张图就是刚才我要给大家解释的，在西方的绘画方式上，他是怎么样去描述透视的。【详细】

　　卓凡：中国的山水精神

　　我们知道只有微微的喝醉了酒，只有醉的时候才有美，其实曲水流觞之畔有很多的人，他们围绕而起，在体会这一份微微的醉。只有醉才有我们刚才后面所说的诗、酒、花、香、茶、琴、棋、书、画在书房怎么去淡开来。             在书房中我们看书、读水、听香、观画，我们在书房中究竟要做什么，我们可以体会我们中国的山水精神，它的一种文脉的源源不断，这种山水精神是看山不是山，看水不是水。【详细】

　　卓凡：东方文明的光来自于注视内心

　　我二十几年来一直去敦煌，我们看到的玉雕的佛像是在暗部，它的眼睛是向下看的。如果去过卢浮宫看到《大卫》，《大卫》当年是立在佛罗伦萨的海港上，他眼睛是注视着港口来来往往，这里暗示一个什么概念，西方的雕塑是有方向的，我们知道地中海文明最重要的一个词叫做方向，这个船如果没有方向就回不了家，就会像奥德休斯一样在海上满满地漂游着十几年。【详细】

　　【古代中国书房】

　　卓凡：古代的户外书房

　　在这里我们会发现一个特别有意思的文化结构，那就是中国传统文化中的文人，如果把整个中西方的文明史打开之后发现只有中国有一个特定的阶层叫做文官阶层。从隋代开始，从科举开始，中国可以用选拔的方式以学而优则仕的这种方式选拔文人当官。这个特定的人群称为文官阶层。【详细】

　　卓凡：古代书房里的榻和屏风

　　这个是禹之鼎清代画的《王燕羽图卷》，我们说到书房的空间的时候就会发现书房空间里特别有意思的一个产物就是榻，小时候我在看《聊斋志异》的时候就发现书房的空间是特别有意思的空间，书房的空间跟卧房是分开的，当一个读书人在他读书期间他是不回卧室的，是可以在他家里的后院一个独立的空间。【详细】

　　卓凡：《秦府十八学士图》中的古代书房场景

　　我们看到的《秦府十八学士图》也会觉得他们在这个空间中他们是看画的，在看画这一点上，其实我是特别地有感觉，特别地感动，我记得去巴黎的卢浮宫有很多的老师带着小孩，他们会在某一个雕塑前面，会在某一张画前面带着小孩去看，去读这段历史，他不是简单地去欣赏这张画的美，通过这张画所描绘的空间、色彩、形体关系，他们还去什么?他们还去读这段历史，当然他们去读这段历史的时候又能回过头来读这一段艺术欣赏，给大家带来的审美的提高，这就是特别有意思的古人的一种学习方式。【详细】

　　卓凡：古代书房的布局

　　乾隆皇帝对汉文化的热爱完全超出了一个作为一个少数民族的皇帝，所以我们看到了乾隆皇帝所穿的都是汉服，大量流传下来的图是汉服，当然也有他作为清室皇帝的服装的图，但是有大量的把自己放置在一个刚才我们看到的一个书房空间中的这个图。【详细】

　　卓凡：古代书房中器具的精心设计

　　古人的榻的长度在1.8米，宽度一般在1.2米左右，其实这个榻的宽度跟长度也是特别有讲究的。 1.8米是一个什么样的尺度，大家有没有发现1.8米，其实古人有很多都很高，身长几尺，1.8米的尺度对很多古人来讲睡得不会太舒服。如果正常床的尺度是2米，而榻的尺度一般是1.8米，你就发现当在书房里头使用这个榻的时候如果想睡觉，想休息，就不能一直睡觉，因为它让你的身体没有办法很舒展地打开。【详细】

　　卓凡：古代书房中的琴韵

　　究竟书房里头有什么，我们说到书房里书法，书房里头有审美，当然书房里头不可缺少的那就是琴韵，这是王振鹏元代的时候所画的《伯牙抚琴》，伯牙和钟子期在历史典故上是一对知音，我们听古琴，就发现古琴是一种含蓄的，是一种内敛的，是一种在书房里头可以陶冶情操的一种乐器。【详细】

　　卓凡：通过雅集传承古人的文脉

　　我们都去过巴黎，在巴黎也呆了很长的时间，不知道为什么把欧洲当时公共活动的译音词放到现在，我们有一个相应的就是雅集，其实我们聚在一起就是雅集，雅集我们可以在这里诗、花、酒、琴、有画，大家可以在这里互相的沟通，所以我们看到的古人其实已经有很多的，像谢黄，明代所画的《杏园雅集》，大家在这里写诗，品酒、看花、品香、喝茶、听琴、下棋，我们还可以写书，我们还可以画画。这就是聚在这里我们共同去传承在我们血脉里头该有的这种美好。【详细】

　　卓凡：我的中国山水作品分享

　　酒，酒是有酒才有诗，李白斗酒诗百篇。只有有了酒大家才在这里喝多了，高兴。这也是我们用了一块玉所雕琢的一座山，这个山的斜面上我是试图雕出了绵绵延演的雪线，雪线的顶峰雕琢了三个小人，古人有山高为峰的诗句，在这个巅峰之上，在这种场景之中，微微地喝醉，微微地陶醉是特别得美好。【详细】

　　相关视频：

　　永和九年那一啜春——关于“中国书房”的畅想

　　永和九年那一缕香——关于“中国书房”的传承

　　永和九年的那一弦琴——关于“中国书房”的哲学思考

　　永和九年那一场醉——关于“中国书房”的文化之美