展览现场　　

　　晚清诗稿焚烧炉

　　翻看中华文明几千年历史，“先生”是一个分量极重的敬语，是对长辈，对有智慧、有学问、有修为之人的尊称，最早见于《诗·大雅·生民》。尔后，先生们的人文情怀一直滋润指引着后人。然而，不得不感叹，随着时代发展对人们生活方式的改变，“先生”似乎也成了一个远去的概念。在当下，我们应该如何定义“先生”?“先生精神”又该通过什么方式被当下激活、进而作用于我们的生活?

　　2014年10月19日，“先生归来——中国文房清供艺术展”于广州水墨村艺术空间开幕，展期至11月8日。此次展览围绕“先生与文房”这一主题，通过器物呈现丰富的文人生活，将近两百件的展品精彩纷呈，一步步引领我们走进先生的世界。

　　“先生归来”作为一个系列展，“先生归来——中国文房清供艺术展”为首展，寓意“以器艺载道”，重温先生时代的情怀，而接下来将会有文献展、影像展等延伸展览。郭莽园老先生在展览前言中写道：“先生归来，是弹铗而歌馮生、是田园将芜陶令、是少小离家贺老、是乘风归来苏髯、是有亭深竹板桥……”简练深远的几笔，描摹他心中“先生归来”的理念。

　　而在接受雅昌艺术网专访时，水墨村艺术空间负责人、亦是本次展览策展人之一郭青，既讲解了本次展览的初衷、过程与故事，也向我们诠释了他对于“先生归来”的理解——首先应该回归到君子的格调，再是深入到家国情怀。最高的先生情怀是人文，是把人性的美好放到极致。所以我们要呼唤人文精神的回归，要用血液，去传承传统。

　　以下为雅昌艺术网对郭青的专访。

　　水墨村艺术空间负责人郭青

　　做一场象征人文精神状态的展览

　　雅昌艺术网：“先生归来”开展一段时间了，有没有收到一些反馈?

　　郭青：我们是按最专业的人的感受去做这个展览，把它定义到最高层面，但我们希望它是全民化的，而不仅仅是面向知识分子。这是个抛砖引玉的过程，石子扔下水里，会产生什么效应，我们无法预测。但根据目前反响，喜欢这个展览的人会很喜欢，甚至从外地专门赶来看。可见社会有这个需求，特别是现在社会提倡文化。如果一个民族有很强大的文化背景，哪怕是在两百多个国家排最后，也会有机会掘起。但如果文化丢失了，哪怕是经济强国，也会衰落得很快。所以当我们提出呼唤人文精神回归，便得到了比较多响应。

　　雅昌艺术网：大概从什么时候开始酝酿这个展览?

　　郭青：过去我接受的哲学、绘画等教育等都是偏西方的，但自从我开始主持水墨村艺术空间的展览活动，我就对中国传统的东西感兴趣。从对传统文化有所抵触，到反被它吸引，如今对人文情怀也有了自己的偏好。大概在一年半前，我和雷绛、向仕杰几个人就开始商量做这样一场活动，做一场象征人文精神状态的展览，展览名称就叫“先生归来”。

　　雅昌艺术网：这些展品通过什么途径征集?筛选的标准又是什么?

　　郭青：至少横跨了三个省进行征集，大概有60多个藏家参与，很多老先生都很支持，并为我们推荐他们身边的资源。我们通过精选藏家、精选藏品后，再呈现出来。在这个过程中，我们大概去掉了三百多件藏品，理由也很简单，不是那些东西不名贵，而是我们认为它们跟我们呼唤的精神状态不太相符。我们希望做一个比较纯粹的展览。

　　雅昌艺术网：在征集展品的过程中，有没有一些特别的故事?

　　郭青：故事很多。比如诗稿焚香炉这件器物是从一个潮汕藏家那里征集来的，北京一个大诗人告诉了我这件器物，但当我们征集时，一开始藏家并不愿意把它拿出来。我们做了很多思想工作，才打动了他。这件器物是仿品，本身就代表了一种对产权的尊重。古人不轻易把自己的字当垃圾处理掉，而是烧掉，所以在呈现这件作品时，我们做了一个行为艺术，叫“涅磐诗行为”，老一代新一代的诗人聚在一起，通过朗诵自己的诗，然后焚烧。这种行为很让人容易产生共鸣，最终通过对器物的特殊呈现，让人产生对传统的尊重与延续。

　　雅昌艺术网：在你的概念里，传统应该如何传承?

　　郭青：传统是一个变化的概念，今天的创新，会变成明日的传统，所以我们提倡什么?我们提倡学古，而不是复古。中国传统文化应该是通过血液去传承的。

　　最高的先生情怀是人文，是把人性的美好放到极致

　　雅昌艺术网：你们呼唤的先生精神，与西方的先生概念有什么不同?

　　郭青：我们的先生概念和西方的先生概念是两码事。西方一直在提倡贵族精神，但在中国，先生不是贵族。先生在中国具备了中国的特殊情怀。比如苏东坡，人好、学问好、心态好，所以说，先生的精神可以是多层次的。

　　雅昌艺术网：在这个离先生精神、文精神远去的时代，当下我们应如何去理解“先生”的概念?

　　郭青：“先生”第一层次的概念，首先是君子。古语有云：君子不器。君子做事的形式和风格，是必须符合一定标准的。但在今天我们所生活的社会里，毒奶粉、地沟油……我们这个时代变得唯金钱是图，其它的都可以不管。我们已经是经济强国，但是我们的精神层面已经消失得非常厉害，这也许就是我们没有继承传统的原因。所以我们希望有这种君子精神层面的回归，至少应该先回到它应有的层面。

　　雅昌艺术网：你刚刚提到“先生”的第一层概念是回归君子的标准，那么更深层次的概念呢?

　　郭青：是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀。最高的先生情怀是人文，是把人性的美好放到极致。我们都知道，知识分子都会有自己的风骨与抱负，但这个展览面对的群体并不仅限于知识分子，而会折射到社会各个层面，任何行业，都来遵守这种状态。

　　雅昌艺术网：当提出了“先生归来”这么好的一个概念后，如何去表达，才能把这种概念呈现出最佳的状态?

　　郭青：最佳的状态是还原，比如我们在这次展览中做了一个把玩系列，把溜鸟、下棋等状态呈现出来。我们应该看到他们生活的多样化，思考我们今天是不是也能做到那样，当你停下来时，或者放慢一点脚步，也许能得到更多。接下来我们还会做一些场景还原，让进入这个空间的人，设身处地地体会古人的人文情怀。

　　当你看着这些器物，你会发现，古人对器物那种用心的程度，都超乎我们想象。比如那把用虎骨做的裁纸刀，非常符合工业设计。古人对于材料是尽所能地去满足的。如果有传承到这种精神，也许我们今天做的事情，就不会这么粗糙。所以我们希望当下能有这种精神的回归。

　　雅昌艺术网：也就是说，“先生归来”一方面折射的是器物主人的文人修养及情怀，另一方面追求的是创造者精益求精的精神。

　　郭青：是的。我们希望透过这些器物，让大家看到器物背后的人文精神，看到它背后的努力用心去把它做好的那份心思。但这种呈现又是要符合当下时代的。我们只提倡呼唤人文精神，而不提倡恢复士大夫精神。士大夫精神分层很厉害、差异度很大。在当下我们面临的最大问题，就是要打破阳春白雪和下里巴人的界限。我们希望“先生归来”开启一个窗口，让大家感受到这种精神，让更多人来做这件事。