在文艺工作座谈会指出，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。中华民族历经磨难而生生不息、绵延不绝，一个重要原因就是我们有深厚的文化传统，有共同的文化家园。源远流长、博大精深的传统文化，滋养着中华民族的凝聚力，激发着中华民族的创造力，是中华民族生存和发展的根本。传统文化经历了岁月的考验和提炼，留下来很多精华，闪耀着民族智慧与民族精神的灿烂光芒。自古以来，马、鸡、松柏、雄鹰等文艺创作题材，是展示劳动人民精神、信仰、爱憎、审美、价值、民俗等文化信息的载体，是厚重的民族文化的滋养和熏陶所形成的一种文化印记，承载了中国传统的文化精神，因此其丰富内涵得以传播和长久保存。

　　鸡为“五德之禽”。汉代韩婴所作《韩诗外传》。文曰：“鸡有五德：首戴冠，文也；足搏距，武也；敌敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失，信也。”鸡的“五德”，与我国传统的“仁义礼智信”等道德规范儒家文化密切相关，鸡的“五德”是古人赋予动物的一种精神寄托，所有生肖动物中只有鸡独享这―殊荣，究其原因，是人们在日常生活中与鸡接触甚多，对鸡有很深的好感和期冀；加上鸡与“吉”谐音，更寄托了人们许多美好的祈盼和祝愿；而鸡则是以全身回报养育者，二者互动达到了至善至美的程度，鸡才能成为“五德之禽”。

　　松柏为四季长青的树种，傲骨峥嵘，庄重肃穆，历严冬而不衰。它正直、朴素、坚强，有强壮的生命力。不管是在悬崖的缝隙间，还是在贫瘠的土地上，只要有一粒种子，它就能茁壮地成长起来。在成长的过程中，它不怕环境恶劣，不被困难吓倒。我们常说松有顶风傲雪的自强精神，坚韧不拔的拼搏精神，百折不挠的进取精神，众木成林的团结精神，广迎四海的开放精神，全心全意的奉献精神，松柏精神是一种民族精神，一种时代精神。

　　马为特有灵性的动物。马代表着刚健，代表着力量，代表着豪迈。静时，纹丝不动，宁静安详，没有一丝一毫的慌张与不安，是那么的与世无争与泰然自若；动时，尘土飞扬，驰骋千里，追月逐日，乘风御雨，不舍昼夜，是那么的豪放洒脱，热情洋溢，强壮剽悍，力鼎千钧。马还代表着善良，忠诚，人才，是人类的好朋友，在战场中赤胆忠心，勇猛牺牲。在马的世界里，没有虚伪，没有欺骗，只有信任，只有真诚。自古以来，我们崇尚马，尊重马，爱马，懂马。马甚至升华为一种民族精神——中华民族自强不息，奋斗进取，力争上游的民族精神。

　　鹰为世界上寿命最长的鸟类，一般可达70岁。藏族称鹰为天之骄子、雪域之魂。既目标远大、高瞻远瞩，又强大勇猛、智慧敏锐，有着极强的观察力、意志力、应变力和执行力。汉人称鹰为鹏，大气凛然，鹏程万里，鲲鹏之志一揽九天明月说鹰是真正的百鸟之王。传说武穆君岳飞便是佛祖身边的大鹏鸟下凡转世，于是便为后人留下一段关于岳母刺字，精忠报国的民间传奇佳话。

　　师鸿自幼酷爱书画，在其全部作品中，就题材而论，鹰、鸡、马、松柏占相当大的比重。师鸿在北京惜阴中学读书时痴迷于徐悲鸿“奔马”图，画作中抒写出奋发向上、开拓进取的民族精神，使其热血沸腾，空闲时间全部用在临摹徐悲鸿的画作。悲鸿老师指点其画画不能只是临摹作品，还要有专业的绘画知识和勤奋不辍的精神，而画马则更要深入观察马的生活，掌握马的结构，“以真马为师”。师鸿铭记悲鸿老师教诲，勤思好学，在北京师范学校受业于孙信、李智超等先生，系统地学习了西画技法及国画技法，打下了深厚的绘画基础。之后的4年又在北京师范大学艺术系先后跟随王雪涛、蒲松窗、徐北汀等先生创作国画。上世纪70年代又曾受吴作人先生的传艺，几十年如一日对画马进行了潜移默化的探索。他每年要多次到内蒙古锡林郭勒草原，北京南郊农场和康西草原等地写生，每天面对骏马观察它们的生活，了解它们的脾气和性格；他专门学马的解剖学，全面了解马的骨骼、肌肉、组织。在他的画马技法上，则首先用具有浓淡干湿的线条写形，所出的线条流畅精准，富于韵律；然后运用积墨、破墨等墨法展现马的构架于体积；马鬃及马尾则以狂草似的线条恣意为之。匹匹骏马朝气勃勃，英姿各异，都仿佛破纸而出。诚如启功先生所云：“观师鸿画马，如阅天下马，百态千姿，形神各异。或万马奔腾，动地而来；或晴空卷雪，黑白相间；或春光旖旎，交颈偎依；或舔犊情深，世间至爱；或长风嘶鸣，悠忽而至；或奋蹄疾驰，绝尘而去。盖其取意，或喻老骥伏枥，志在千里；或喻少年得意，昂首天外；或喻天马行空，独往独来；或喻万里之行，始于足下。呜呼！师鸿旨趣，皆在斯义，士不可不弘毅，任重而道远。天行健、君子以自强不息，龙马精神即此。夫以马喻人，以马喻义，其砥砺之意，非惟一人，而实我中华民族也”！

　　“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，绘画理论上的通达，以及诸多名师亲授，让师鸿书画创作得心应手，山水、花鸟、工笔、写意、油画均非常出色。他更强调作品中的物象与其生存空间的密切联系。其笔下的奔马、苍鹰、野雉，乃至家禽，在自然中相融相依，与山水共生共荣，成为与现代人的感情生活和审美体验更密切的对象。他以现代人的眼光和心灵去感受生活，在自然中直接捕捉“画外之意”与“意外之妙”。师鸿也很爱画鸡。从小农村长大的经历以及南郊农场劳动，为他提供了丰富的创作源泉。他画的鸡赋予了人文意象，鸡的“五德”鲜明地说出了做人的准则。而《雄鸡昂首立东方》则烘托出画家对祖国实现中国梦的期盼。更可贵的是依托自己深厚的书法功底，他放笔直取物象魂魄，将鸡的雄然之气，英俊外貌鲜明地表现在作品中，对鸡嘴、鸡冠、鸡爪的勾勒如行云流水般的酣畅，对鸡身、鸡尾的描述则成竹在胸，落墨恣肆豪放。

　　师鸿的雄鹰作品有威猛雄健的超凡气质，把魂牵梦绕河山壮的情怀宣泄于笔端。在他的笔下，雄鹰或极目远瞩、或展翅高飞、或临机欲动、或搏击长空，这些作品都显示了他扎实的笔墨功底，以及与创作思想的统一。

　　他在画山水、松柏的过程中，行笔落墨似虬龙盘动，秀美黄山松云，庄重肃穆古刹，顶风傲雪孔庙汉柏等作品意态潇洒，气势磅礴，引人入胜。

　　师鸿的书法是他全部作品的创作基础。他从鲁仙观学堂开始执笔学书法，耕耘不辍，其用笔力道深厚、矫健豪放、自然质朴。他的作品酣畅中可见书法的笔迹，雄健中可见书法的功力，达到了作品与题字、画面与意境、笔墨与气韵的统一，印证了古人提出的“书画同源”、“书人合一”的道理是相通的。

　　南朝刘勰《文心雕龙》云：“夫唯深识鉴奥，必欢然内怿；譬春台之熙众人，乐饵之止过客”。意思是说，能够深刻感受和领会艺术妙处的人，在欣赏杰作的时候，必然能够获得内心的喜悦、精神上的享受，好像春天里登台观景令人心情舒畅，又像动人的音乐和美味能够留住过客。让我们在欣赏师鸿创作的书画艺术作品时，得到美的享受，学到美的知识，投身美的创造。