陆羽《茶经·四之器》里共列举28种器具，其种类、用途分别如下：

　　①生火、烧水和煮茶器具。

　　风炉：形如古鼎，用铜、铁铸成。有三只脚：一脚上铸有“圣唐灭胡明年铸”，说明造炉的年代;一脚上铸有“坎上巽下离于中”，意思是水在上，风在下，火在中;一脚上铸有“体均五行去百疾”，表示五脏调和，除邪祛百病。炉腹上有洞口，其上铸有“伊公羹陆氏茶”字样，意即“伊公(指伊尹，为贤相)用此调羹”、“陆氏(指陆羽)用此煮茶”。在《韩诗外传》中曾有“伊尹⋯⋯负鼎操俎调五味而立为相”的记述，陆羽则是历史上用鼎煮茶的首创者，故而长期以来，有“伊尹用鼎煮羹，陆羽用鼎煮茶”之说。在炉底部也有一个洞口，用来通风出灰。炉内还有一个放燃料的炉床。炉口设三个支架，一个上面有“翟”，就是火禽，刻一象征火的离卦;一个上面有“彪”，就是风兽，刻一象征风的巽卦;一个上面有虫，就是水虫，刻一象征水的坎卦。炉身上还有花草、山水图案等。风炉主要是供生火承器之用。

　　承灰：有三只脚的铁盘，供承灰用。

　　筥：用竹或藤编制的圆箱，供盛炭用。

　　炭檛：六角形的铁棒，也有做成锤或斧形的，供敲炭用。

　　火箧：又名筋，即火箸，或火筷子，用铁或铜制成，供取炭用。

　　鍑：又名釜，用生铁制成，内光外粗，耳呈方形，鍑边宽阔，以便伸展。鍑中心部宽，可使火力集中于中心部位，使水易沸，茶末易扬，茶汤易厚。兴州(今江西修水、赣江支流的锦江流域和南昌、丰城、进贤等地)的鍑为瓷制，莱州(今山东掖县、即墨、莱阳、平度、莱西、海阳等地)的鍑为石制。陆羽认为，这种鍑虽雅致好看，但不坚实耐用。还有用银制的，虽清洁，但近于奢侈。从美观、清洁、实用考虑，陆羽最终认为以铁制为好。鍑主要供烧水煮茶用。

　　交床：十字交叉的架，上置剜去中部的木板，供放鍑用。

　　竹夹：用桃、柳、蒲葵木或柿心木做成的细圆木棒，两头包银，供放鍑用。

　　②烤茶、煮茶和量茶的器具。

　　鍑夹：用小青竹制成。陆羽认为：小青竹遇火能发出津液，可以提高茶叶的清香味。另外，用精铁、熟铜也可制作，它具有经久耐用的特点。供烤茶时翻茶用。

　　纸囊：用剡藤纸(产于剡溪，今浙江嵊县境内)双层缝制。贮放烤好的茶，使香气不致散失。

　　碾：用桔木制作，也可用梨、桑、桐、柘木制作。它内圆，便于运转;外方，可防止倾倒。里面装一车轮形带轴的坠，能来回转动。用碾将炙(烤)过的团茶碾成粉末状，才可用来煮茶。

　　拂未：用鸟羽毛做成，碾茶后用来掸茶末。

　　罗合：罗是筛，合是盒。筛下的茶末贮存于盒内。筛用竹弯成圆形，绷上纱或绢。盒用竹节或杉木制成。在团茶碾碎后，用来筛分茶末。

　　则：量茶器具，用海贝、蚌等有壳，或铜、铁、竹制作的匙、小箕等。

　　③盛水、滤水和提水器具。

　　水方：用稠木或槐、揪、梓木锯板制成，板缝可用漆涂封。主要供盛水用。

　　滤水囊：滤水用具，供清洁水用。囊的骨架用生铜制作。陆羽认为，生铜浸水后不会产生苔秽和腥涩味，而熟铜会产生铜绿，铁会生锈，带腥涩味。这种说法，至今仍有现实意义。此外，也可用竹、木制作，但不耐久，不便携带。囊可用青竹丝编织，缀上绿色绢、细巧的饰品。另外，再做一个绿油布袋，用来贮放滤水囊。

　　瓢：又名牺杓。用葫芦剖开制成，或用木雕凿成，作舀水用。

　　熟孟：用瓷或陶制成的盛水器。

　　④盛盐或取盐的器具。

　　鹾簋：用瓷制成，有盆形、瓶形或壶形，供放盐用。

　　揭：用竹制作，用以取盐。

　　⑤盛茶和饮茶的器具。

　　碗：用瓷制成，供盛茶用。

　　札：选取棕榈皮，用茱萸木夹住缚紧，或用竹子一段，竹管里装一束棕榈皮，呈笔状。供调茶用。

　　⑥装盛茶具的器具。

　　畚：用白蒲编成，也可用筥，并衬以双幅剡纸，呈方形，装茶碗用。

　　具列：用木或竹制成，呈床形或架形，漆成黄墨色，可关闭，用来收藏和陈设各种茶具。

　　都篮：篮内用竹蔑编成三角方眼，外用宽的双篾作经，细篾缚紧，呈长方形，用来贮放各种茶具。

　　⑦洗涤和清洁用的器物。

　　涤方：用揪木板制成的容器，板缝用漆涂封，供盛洗涤后的水用。

　　滓方：容器，制法似涤方，供盛茶渣用。

　　巾：用粗绸制成，计两块，用以交替擦拭各种茶具。

　　陆羽不仅对茶进行了充分的研究和评介，而且对茶具也进行了详细的介绍，为此，在他在世时，人们已对他怀有十分敬意。唐代李肇的《国史补》一书有记载，说：“巩县陶者多为瓷人，号陆鸿渐，买数十茶器得一鸿渐。”李肇和陆羽应是同时代人，《国史补》成书在陆羽死后20年。这条记载说明陆羽已被当时人奉为茶神。唐赵璘《因话录》、北宋时撰的《新唐书·陆羽传》、北宋欧阳修《集古录跋尾》等书中，也都记载了陆羽因撰写《茶经》有功，自唐中期到北宋间，已被尊为中国的“茶神”。1959年，河北省出土了五代邢窑瓷器，其中有茶臼(径12.2厘米)，茶釜、灶(通高15.6厘米)，茶汤瓶(高9.8厘米)，渣斗(高9.5厘米)，瓷人(高10厘米)。胎质细腻，釉色洁白莹润。除瓷人鬓发黑彩占染，有刻画农纹外，余皆光素无饰。器形玲珑端巧，器皿尺度缩小，可能是冥器。那件白釉黑釉瓷人，既然与茶具同出，当与茶文化有密切关系。这瓷人，头戴四瓣莲花形高冠，手捧展开的经卷，双足结跏趺坐，上身穿衣，下体着裳。乍看似正在诵经的佛子，但从连鬓黑发和衣裳穿着看，说明他不是剃度的僧人。那么这尊非僧非俗瓷制人像是谁呢?正是茶神陆羽的瓷造像。至于手中所捧的经卷，当然只能是《茶经》了(此瓷像现藏中国历史博物馆)。从出土如此众多的瓷制茶器具物看来，唐时的茶器具至迟在五代时已普遍使用。

　　唐代茶具式样，至今仍为日本末茶道、煎茶道举行茶道仪式时所使用，只是为了方便和清洁，风炉内改用了电炉丝。但正统的茶道活动，又在自己家里进行，还是用炭的。在静寂的茶室里，听击炭和倒水声

　　音所产生的幽雅气氛，也是茶道活动中的重要要求。在唐宋诗词中，对每种茶具几乎都有描写。