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谷真真老师：由于时间关系我把我多年来收集的一点心得给大家分享一下。就是很不巧，我来的时候带的PPT，放电脑的时候360当病毒扫描给我删掉了，还好我有图片。咱们就当聊天似的，我就说着、聊着把图点开给大家看，可能有些内容无法一一地谈到，我就点到为止。谢谢!

　　我先简短地说一下我的收藏之路，我是2004年的时候在中央美院开始工作的时候,我的一个好朋友送给我一块从贵州带过来的一块刺绣的小绣片，我当时见到这块锈片之后非常诧异，不仅是为它这种精美的图案还为它这种高超的手工制作所折服。从此以后我就开始慢慢地收集、整理，到2009年我的收集之路基本上是以兴趣为主的，看到漂亮的感人的这种精美的手工制品我就把它收藏下来。到2009年我的对于刺绣织品尤其是西南这一块的认识发生了一个转变，所以让我对以后的收藏有了一个选择性，那是什么转变呢?我记得那是2009年上学期学习的时候我无意中听到美院举办了一个讲座，讲座的人是阿来先生，阿来是一个作家，大家都知道他，他当时是应油画系，他是讲很多课，我碰巧听到了其中的一节，讲的是什么呢?讲的是《洛书河图》，他讲的非常生动有趣，中间加了很多图片，他讲起了青铜器的造型，我听完之后冥冥之中感觉这个东西对我今后的收藏很有帮助，很可惜他接下来的讲座我没有去继续关注，没有听完，但是在他的讲座中我听到了一个人的名字叫冯时，这个人是中国社会科学院的研究员，他写了一本非常棒的书叫《中国天文考古学》，我回去以后经不住好奇就开始对这本书进行了学习，我一学习就觉得里面非常的精深，而且他对于我研究西南少数民族的服饰来讲等于说是开辟了另外一个道路，打开了另外一个窗子，我接下来就把我从09年到现在所认识到的一些感想，一些知识给大家分享一下，我们就先从河图洛书开始讲起。

　　河出图洛出书这是一个非常古老的传说，在中国的历史文化上它是有说法的。大多数人对它的认识就是认为它是洛水还有黄河出的“洛书河图”，“洛书河图”在历史上看,我们一直把它当成传说来讲，孔子他在春秋末战国之初的时候说了一句话叫做:“凤鸟不至，河不出图，吾已矣哉。”这是一句感叹的话，就是说看不到凤鸟，也看不到河图，吾已矣哉。说明到这个时候“洛书河图”就已经陷入到消失状态，人们对它已经是一知半解，对于它真正的研究是到了宋代，有一个大家朱熹，大家都知道他写了一本很有名的书叫做《周易本义》，讲解的就是八卦，周易的算法，他觉得要把这个“洛书河图”搞明白，但是“洛书河图”已经消失了很久，所以他就派了他的一个学生叫做蔡季通。蔡季通也是一个非常了不起的人，他特别得擅长记忆古籍，他就让他去寻找《洛书河图》，这个《洛书河图》已经消失了很久，蔡季通他去了中国很多地方，过了好几年之后无意中就被他给找到了，他在哪里找到的?就是四川的彝族，他把他找到的图交给了朱熹，朱熹就把它写到《周易本义》里面，就是我们现在看到这两张图，一个是河图，一个是洛书，朱熹就根据这两张图进行了演算，而且解释了八卦，他的推算的方法，按说《洛书河图》就已经知道了，就已经清晰了，但是实际上并没有，到了明初的时候突然又出了另外一张图是什么图呢?我们再来看一下。

　　大家都非常熟悉，这是一张阴阳八卦图，阴阳图，大家不要看周围那些字，就看中间的那个符号，这张图当时发现的时候下面写了一行字叫做“天地自然河图”，当时文化圈就炸了窝了，这个是河图，之前朱熹写的河图洛书是怎么回事呢?怎么会有第三张图呢?原来蔡季通当时他找到的是三张图，但是他有私心，自己藏了一张留给了自己的子孙，直到明初的时候才把这张图，他的子孙才把它公诸于世，大家才知道原来之前那两张图实际上说的是一张图，就是推算的一个方法，这张图才是真正的河图。

　　后面的人就是后代的人又根据这两张图重新地演算了“周易”和“八卦”，这是它的周围的这些八卦就是根据它的位置推算出来的卦位，就是我们为什么要讲《洛书河图》呢?因为它提到了彝族，彝族大家都知道是一个刚才杨老师已经介绍过了是一个非常古老久远的民族。

　　那么它在秦汉之前就已经有非常高度文明发达的周易的易经，他已经掌握了易经的算法，我们从彝族的传统的图案当中发现了很多跟这个《洛书河图》有关的这种图样，阴阳八卦图，都在他们的传统图案中发现了，甚至是到了后来，干脆就把那个龙蛇就演化成龙的一个图形，我们再看我们的少数民族的洛书，那么这个关于龙蛇的图样就非常得多，为什么少数民族地区，他们总是把这种龙蛇挂在身上，这是有一个他们的历史根源在里边。

　　大家看到这一张，这张就和《洛书图》非常得接近了，一个龙盘旋起来，这种刺绣图案在雷山地区非常得多。

　　好，我们从《洛书河图》找到了和西南地区少数民族的这些关联，就是说他们拥有非常发达的易法，易经的推演方法，说明他们对天文学的知识应该也是非常精通的，我们就要涉及到第二个概念，就是中国的古代的天文学的知识，以下这些图待会儿讲的图都来自于冯时先生写的那本书。

　　在少数民族的服装中，经常的我们能够看到一个符号，就是这个八芒图，这个八芒图不管是壮族、苗族、彝族、毛南族，各个民族身上都有这个图形，这个图到底是什么意义呢?为什么，大家研究这个图形的朋友就会说任何一个复杂的图形它一定会有一个复杂的演化的过程，它不会一下子就产生的，这个八芒图和西方的八芒图完全不一样，西方的八芒图他是指的八个方向，通常是认为是太阳神的这种崇拜和祭祀。这个八芒图不一样，实际上它是指的由四个方向射出来的，非常得有规有矩，一看演算过来的，这个图为什么在少数民族地区会这么普遍地去使用呢?恰好在1985年的时候在安徽的凌家滩出土了一文物，这个文物当时引起了文物界的极大的震撼，是什么东西呢?我们来看一下，不好意思，这个图怎么显示不出来。

　　大家看一下这个乌龟的盖。就发现了一个乌龟的盖，这个乌龟的壳它不是自然生长的，它是由一件玉雕成的，这个乌龟壳中间还放着一个背板，旁边的一个图放着一个背板，这个背板和乌龟盖在里面就是形成了一个物体，这个物体在当时的天文界和考古界来说就有很多东西需要去解释了，我们先来看一下就是这个背板上面究竟是一张什么图。大家能看清楚吗?中间就是一个八芒图，就是刚才我打开的那个图，要知道凌家滩是距今6300年前，当时生产力是非常低下的，如果能够把玉雕刻成一个乌龟，那是已经非常高度的文明支持下才能做到这一点的。而上面又有一个八芒图，这个八芒图纹到汉朝以后在中原地方就已经很少出现了，基本就没有了，唯独西南地区才有，这是为什么呢?后来又是这个伟大的冯时先生他揭开了这个谜，他怎么来解开了这个谜呢?他就跟我们刚才说的《洛书河图》结合起来。

　　“洛书河图”我们刚才看到了就是这张图“洛书河图”两张图，它代表什么呢?由于时间关系我就不要解释得太多，它代表的就是一个数，术数，周易八卦都用术数，每一个字都代表了术，过去没有一二三四五六用这个点来表示，我们学建筑的，大家都知道九宫格，九宫格代表什么东西南北它的方位，把这个九宫格的方位用八卦可以代表八个卦相，刚才我们看到那个用数来表现，那个用图来表现的那个图如果用数来表现实际上是这样两张图，是这样两个数，两组数字。

　　这两组数字如果做一个叠加的话，那就会形成了一个九宫格的一个数，但是中间有两组数，这个有什么意思呢?这就是我们在周易里边讲的幻方图，就是你不管横着竖着相加或者是斜着，相加的数字都是一样的，但是还有一个十的问题没有解决，还有一个十的问题没有解决，那怎么办?所以两张图加在一起，如果我们看到中间的这个叠加的部分，其实就形成了一个八角图，八角图实际上是代表着周易的先天和后天两个卦相的一个叠加，原本要用两张图表示，现在用一张图就可以表示出来了，所以这个等于就是“河图洛书”。

　　那么好，我们现在说到这里面大家就会觉得很奇怪，西南文化他为什么能把6300年前的凌家滩文化保存了下来呢?其实有一个驳论，就是到底是鸡生蛋还是蛋生鸡的问题，到底是谁创造了“洛书河图”，或者是到底是谁延续下来了，我们这个现在都不得而知，但是西南从这个图像来说，西南这个少数民族地区它一定是上古文化，一定代表的是上古文化，说到了八芒图之后，我们就看一下在我们少数民族的服饰里边。