赵叔孺 无锡秦氏文锦供养　

　　民国时期上海印坛流派纷呈，以吴昌硕为首的大写意一派，取法汉将军印、汉铸印以及石鼓文、砖瓦文，风格沉雄恣肆，其弟子有王个簃、朱复戡等;以赵叔孺为首的一派取法汉印平正一路，兼学皖派、浙派，风格淳雅堂正，其弟子有陈巨来、沙孟海等。

　　赵叔孺 古鉴阁

　　赵叔孺二十几岁居福建岳家十四载，遍览古今法书、名画、古印，眼界大为开阔，其作品风格雅正纯粹，不故作姿态。赵叔孺终其一生印风不激不厉，尽管他和吴昌硕一样，都在汉印上用功颇深，又都推崇“印外求印”，可是，他们的艺术风格却有天壤之别，这与他们艺术观点的差异有关。赵叔孺在印风上，一生极力追随赵孟、赵之琛、赵之谦等几位同姓的前辈艺术家。而这几位赵家前辈除了赵之谦的艺术风格个性相对强烈以外，其余几位都以雅正、平和为尚。沙孟海《沙村印话》曾言：“元亮之时印章滥觞未久，猛利和平虽复殊途，而所诣未极，历三百年之推递移变，猛利至吴缶老，和平至赵叔老，可谓惊心动魄，前无古人，起何、汪于地下，亦当望而却步矣!”

　　赵叔孺 不侮之室

　　中国传统的书画篆刻学习要师法古人，研究古代经典名作， 进而承古出新逐渐形成个人面目，舍此别无其他途径。赵叔孺走的就是这样的学习轨迹，他年轻时候在福建研究“三代吉金文字，宋元剧迹”“寝馈其中，昕夕挥毫，寒暑不辍。尤苦研秦玺汉印，恣其搜讨，精心结撰，以成其学，卓然成家”。相对于吴昌硕、齐白石等强烈的个人风格而言，赵叔孺无疑是文雅、平和的。与其说他有意追求个人风格的纯粹，还不如说他是一直在有意识地“复古”。“迩来印人能臻化境者，多推安吉吴昌硕丈及先师鄞县赵叔孺时先生，可谓一时瑜亮。叔孺先生则自叔上窥汉铸印，朱文则参以周秦小玺，旁及币文、镜铭，故其成就开整饰一派。”赵叔孺篆刻面貌多样，正如陈巨来曾评，其(赵叔孺)学习篆刻是以赵之谦为基础，逐渐拓宽视野的。

　　赵叔孺 丁辅之

　　古来先贤大家多喜欢述而不作，多半没有完整的关于书画篆刻的论述流传，历来被文人视为“雕虫小技”的篆刻更是如此。后世学子欲求得个中消息只能从部分题跋、题款、诗文中勉强搜索。赵叔孺喜欢在边款里面做文章，或叙述刻印源起，或记录创作思路，这给后人研究他的艺术思想提供了极大便利。

　　赵叔孺 俯为人间一切

　　以下是赵叔孺部分边款内容：

　　叔孺仿汉得意之作也。(赵叔孺边款)

　　汉赵凤印信兹拟其法。(赵印信边款)

　　乙亥长至后十日，晴窗无事，寒梅始萼，阅古铜印选略有会意，信手作此，实余仿汉中之上乘也，自记于闽寓斋。(叔孺上书边款)

　　此拟古玉印最为合意之作，杂之汉印中难辨真伪。叔孺记。(特健药边款)

　　此印师三代银玺，毕真之作也。叔孺自记。(叔孺边款)

　　此印拟汉凿，近人吴苦铁何如?叔孺问德兄法家。戊寅十月。(庚辰德父边款)

　　拟汉秦强王曾二印。叔孺。(秦清曾边款)

　　孙老友喜余刻宋元印，此印刻意追抚，未知有合尊意否? (古鉴阁)

　　秦汉印中小者尤为精整，学之非易。此作仿佛得之。(秦淦边款)

　　取法汉封泥，为自来抚印家另开蹊径。庚申夏五，叔孺为农冉先生制并记。(龙田乡人边款)

　　叔孺仿汉得意之作，刻奉辅兄法教。庚申。(丁辅之边款)

　　秦人小玺结体极工。刻印家多未能貌之。工此者昔惟巴予籍一人而已。丙辰十月。叔孺记于春申。( 孙边款)

　　叔孺师汉朱文私印颇惬意，达兄以为如何。丙寅正月制(包楚私印边款)

　　家叔法参以让之，叔孺。(达三边款)

　　取法两京吉金文字，岁次丁丑嘉平月。(赵叔孺边款)

　　戊寅九月仿元朱文法。叔孺。(特健药边款)

　　此完白法也，为孙老友橅之。(无锡秦氏文锦供养边款)

　　絅孙老友喜余刻宋元印，此印刻意追抚，未知有合尊意否? (古鉴阁边款)

　　赵叔孺 易字叔孺

　　通过对边款的整理，叔孺老人对自己创作的那份得意跃然纸上。“仿汉得意”“仿汉中之上乘”“毕真之作”“师汉朱文私印颇惬意”“最为合意之作，杂之汉印中难辨真伪”等用词中，显示了叔孺与古为徒的自信与从容，又有“此印拟汉凿， 近人吴苦铁何如?”这样的老友戏谑之语。老人家的幽默、自得仿佛就在眼前。这种老辈风流，今世已经无从可得!

　　赵叔孺边款内容涵涉他的取法范畴、师友交往、印学观点几个方面。如若进行归类，可以将赵叔孺篆刻面貌分为拟金文、拟古玺、拟汉印、拟玉印、拟汉金文、拟镜铭、拟封泥、拟宋元朱文、拟汪关、拟赵之琛、拟邓石如、拟赵之谦等十二大类; 这十二大类其实可以完全归为“印内求印”“印外求印”两大类。赵叔孺篆刻的取法放在明清、民国时候是极为突出的，能和他相媲美的也不过赵之谦、吴昌硕、黄士陵数人而已。