民间书迹常为书家取法。近于京华街头小店门口地上见“山东煎饼”四字隶书，自然率意，不让书家。今观书史，汉晋刻砖、唐人写经、敦煌抄本、北魏刻石不少出自民间，皆为今人所资，常有新鲜活泼之气，与“二王”同登堂入室。而“二王”刻帖，反复刻石，每刻每变，讹笔乏味，毫无生气。学“二王”经典，或学民间手迹?不可一概论之，然“二王”之笔法不可不学，民间手迹不可忽略。无“二王”则不解用笔，泥“二王”则刻舟求剑，应知书外求书也。

　　八大篆书临石鼓一任自然，单线直下，辅以释文，此法应出于北宋薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》，八大签名花押亦出于此帖也。余作汉砖，时出清人陆心源《千甓亭古砖图释》，亦此法也。

　　近代吴昌硕以来，齐白石、黄宾虹、傅抱石、潘天寿等皆公认大画家，风格各异，除画事精湛外，又多有共性。共性者何?一曰坚守笔墨;一曰擅写篆书;一曰精通篆刻;一曰诗文修养;一曰善于育人。以此观今之浪得虚名者，不啻天壤!

　　艺贵老苍，亦有“嫩”“秀”，所谓老而嫩，苍而秀者。高人逸士，多冲和幽淡，骨相清秀，所作亦复如是。明末恽向论画云“秀而老，乃真老也;老而嫩，乃真秀也”。周栎园亦有“嫩处如金，秀处如铁”句，可谓解人语。“嫩”“秀”所以可贵，实缘自人之骨相，非俗者武夫所能也。

　　宋严沧浪论诗有语云“诗有别材，非关书也;诗有別趣，非关理也”，书画亦复如是。然亦无学无以知兴替，无理无以知守常，初涉书画一道者不可不知也。

　　艺事多“观”，然古人常以“听”通其赏，庄子所谓“无听之耳而听之以心，无听之心而听之气”也。明人文衡山有“听玉”语，曾作《听玉图》。玉者何?琴声?佳石?美人?不得知也。遥想坐听寒玉，清泉山谷，得天籁禅思，非惟听者，实可观心与气也。

　　客问山水如何“造境”?余曰：深远可也。深远何来?得于“静”“曲”两字也。不静无以能远，不远无以得意也;不曲无以能深，不深无以得境也。北宋郭淳夫有“高远”“深远”“平远”说，皆为境也，而以深远最幽，最可品也。

　　海上多名士。得几许清风楼主人章汝奭公，太炎先生后代也。幼承庭训，擅古文，又读于教会学校，精英文。耄耋之年与余论学，或典雅，或洋味，甚有“海派”味。为余山水篆刻卷作长跋，嘉勉尤多。先生书法喜行书，尤精小楷。曾赠余尺内小幅千字文，字若蝇头，不失浑厚，行皆目测，不差毫厘，几乎神矣。历代习小楷多“钟王”法，如明代文衡山、王雅宜皆复如此。先生以鲁公大楷笔意作小楷，特立独行，前所未见也。