著名篆刻家石开先生为我篆一方朱文闲章：浴乎沂，“浴乎沂”者，即沐浴于沂水(今山东境内)之意，其典故出自孔子《论语·先进》中曾点答孔子问志一段话：“莫春者。春服既成，冠者五六人，童子六七人。浴乎沂，风乎舞雩，泳而归。”

　　有一次，子路，曾点，冉有，公西华四人陪孔子坐，孔子问弟子们的志向，子路有志于兵，冉有言志于农事，公西华则志于当小司仪。孔子又问曾点，曾点停止弹瑟，站起来说，暮春三月，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌归来。孔子听完弟子们的表述，最欣赏曾点的志向，认为曾点有志于礼教，有高尚的志趣和情操。

　　所谓“浴乎沂”，是春秋时期流行的一种礼俗，“上巳祓禊于水滨”是一种带有宗教色彩的传统礼俗，上巳即是农历三月初三，又称上巳节。古人为了某种信仰，心甘情愿浸泡于寒冷的水中，洗濯、洁净身心，祈求消灾纳福。宋代诗人林逋《溪上春归》云：“独有浴沂遗想在，使人终日此徘徊。”文天祥也有诗云：“何时暮春者，还我浴沂天”。

　　中国的沐浴文化可谓源远流长，人生下来第一件事便是沐浴，儿时被母亲抱在大木盆里洗澡，浴汤皂沫泼溅满地的情景，是童年一件难忘而又快乐的事情，长大以后，沐浴更成为日常生活中必不可少的一部分。我潮有习俗，大年除夕，老少都要洗“新年浴”，有的地方还要摘十二样花叶放置于洗浴汤中，叫“洗花水”，意在洗去旧的污秽，干干净净迎新年。而七巧节的成年礼俗“出花园”，也要用十二样鲜花放置于浴汤中给出花园者沐浴，这些都是上古的遗风。

　　记得读清人李渔的小品《沐浴》，李老先生对沐浴的研究和体会，简直可以上升到道的境界。照李渔的说法，沐浴是一门学问，是一种养生之道。他认为人除了酣睡外，求乐事就莫过于沐浴了，沐浴之于人体有如雨露之于草木，不懂方法者甚至会损精伤神。他还独家推出了一套沐浴取乐法。呵呵!文人的能耐就在于只要他喜欢什么就能声情并茂地引证推论，非得让你信服不可，反之则引经据典，驳得你体无完肤。我突发其想，日本人总是喜欢把那些极致的东西上升到道的层面，如花道，剑道，茶道，书道等等。李渔老先生如生于日本，一不小心，极有可能被捧为“浴道”的祖师爷。

　　我喜欢晚饭后便急着洗澡，希望尽快将一天的疲劳随着清流急湍而消除殆尽，那种浴后的快意令人轻松，但现代的浴室所配套的热水器、自动喷淋、冷热温控，已没有了古时的氛围，洗澡已接近半自动化了，远非老祖宗们的纯手工操作，也不可能像李老先生那样在木盆中讲究一招一式，那太费时了，于现代生活的快节奏背道而驰，既浪费能源，水源，又污染环境，增加耗费，因而我对洗澡总结出一条原则：水不在多，洗净则洁;时不在短长，有快感则舒服。列位看官，以为然否?