子冈牌

　　陆子冈(1522-1620)，一作子刚，原籍江苏太仓县，后迁居苏州横山下，明代嘉靖、万历间雕刻家、琢玉工艺家。

　　出生于官宦世家，却爱好玉器。因父兄强迫其娶富商女，其不从，气死父亲，遂被其兄赶出家门。于是，陆子冈和王小溪、贺四一起到苏州，在苏州城外横塘玉器作坊学艺，做玉匠谋生。一日，陆子冈“检漏”高古玉器遭“打眼”，便跟踪卖玉之人，见到造假高手它山师傅，拜其为师，刻苦学习琢玉功夫。嘉靖十八年(1539年)学艺有成，在苏州设治玉作坊，人称“子冈玉坊”，最后终成琢玉高手。其技艺起凸阳纹、镂空透雕、阴线刻划皆尽其妙，尤其擅长平面减地之技法，能时之表现出类似浅浮雕的艺术效果。所制玉雕，多形制仿汉，取法于宋，颇具古意，并形成空、飘、细的艺术特点。空，就是虚实相称，疏密得益，使人不觉繁琐而有空灵之感;飘，就是造作生动，线条流畅，使人不觉呆滞而有飘逸之感;细，就是琢磨工细，设计精巧，使人不觉粗犷而有巧夺天工之感。其贡献之一是将传统的“沙碾法”改成刀刻法，使雕刻艺术达到高超精美程度。

子冈牌  陆子冈(明)北京故宫博物院藏

　　明代时苏州、北京和扬州为全国三大琢玉中心，苏州尤为突出，宋应星在《天工开物》中说：“良工虽集京师，工巧则推苏郡。”据史料记载，明代苏州的玉雕高手有贺四、王小溪等人，以陆子冈最为著名，虽区区工匠却“名闻朝野”，文人雅士视其为上宾，其玉雕技艺享称“吴中绝技”，所制玉器人称“子冈玉”。陆子冈的作品题材多样，形制多变，飞禽走兽无不入画，杯盘壶炉皆能制作，不少作品上还铭有诗文，书体有草书、行书，笔法清秀遒劲，为达官贵人所追求，十分名贵，当时在苏州“子冈玉”与唐伯虎的仕女画相提并论。

　　“子冈玉”选料非常讲究，有所谓“玉色不美不治，玉质不佳不治，玉性不好不治”之说，所用玉料均为新疆玉。其琢玉不仅贵精而崇尚适用，造型多变而规整，古雅之意较浓。明穆宗朱载闻知后，特命他在玉扳指上雕百骏图，陆子冈仅几天时间便完成了，在小小的玉扳指上刻出高出叠峦和大开的城门，而马仅雕三匹，一匹驰骋城内，一匹正向城门飞奔，一匹刚从山谷间露出马头，烘托出藏有马匹无数奔腾欲出之感的氛围，以虚拟手法表达了百骏之意，妙不可言。自此，其玉雕便成了皇室的专利品。

合卺杯  陆子冈(明)  祝允明诗文  北京故宫博物院藏

合卺杯拓片

　　其曾雕玉水仙簪，玲珑奇巧，花托下茎枝，细如发丝而不断，颤巍巍地显现出花之娇态，令人难以想象是用玉石所雕。《苏州府志》赞：“陆子冈，碾玉妙手，造水仙簪，玲珑奇巧，花如毫发”。《徐文长集》中载有《题水仙簪诗五道》，其中一道是“昆吾锋尽终难以，愁煞苏州陆子冈”之句，还有“梅花纹茶晶花插”句，此作品现存北京故宫博物院。1962年北京市文物工作队发掘清代皇室墓时得玉杯一件，杯柄上有“子冈”二字款，器身及盖雕满花纹，盖面上 3只圆雕狮子，造型精美，也为其作品。在故宫博物院里，至今珍藏有陆子冈的青玉《婴戏纹壶》、青玉《山水人物纹方盒》等玉雕佳作。其中合卺杯，高 7.5厘米，宽13厘米，杯由两个直筒式圆形连接而成，底有六个兽手足，杯体腰部上下各饰一圈绳纹，作捆扎状，一面镂雕一凤作杯把，一面凸雕双螭作盘绕状，两纹间的绳纹结扎口上刻一方图章，上有隶书“万寿”两字;杯身两侧，一侧雕有“湿湿，既雕既琢，玉液琼浆，均其广乐”之诗句，未署“祝允明”三字，诗上部刻有“合卺杯”名，另一侧雕有“九陌详烟合，千番瑞日明，愿君万年寿，去醉凤凰城”之诗句，诗上部有“子冈制”三字篆书款，这件玉雕作品充分体现了子冈琢玉古雅精妙的艺术风格。

青玉子冈款环把有盖樽  1962年于北京黑舍里氏墓出土  首都博物馆藏

　　陆子冈每件玉器必会落款，这既让其流传千古，也让其丢了性命。其落款以篆书和隶书为主，其刻款形式均为图章式印款，有阳文或阴文，文字有“子冈”、“子刚”、“子刚制”三种。刻款部位十分讲究，多在器底、器背、把下、盖里等不显明处。万历年间，明神宗朱翊钧命他雕一把玉壶，不准落款，他仅凭手感功夫，巧妙地把名字内刻玉壶嘴的里面。还有一次，皇帝命他雕一匹马，并明确不准落款。陆子冈雕好后献给皇帝，皇帝和众大臣均未发现落款，皇帝非常高兴地奖赏了他。后来一个宰相发现在马的耳朵里有“子刚制”微雕落款，皇帝知道后非但没有生气反而夸奖了他。据说，本来陆子冈深得皇帝喜爱，但有一次他为皇帝制作一件玉雕后，将名字刻在了龙头上(一说龙口里)，被王小溪举报，犯了大忌，触怒了皇帝，被判“犯逆罪”被杀。其终身无子无徒，一身绝技随之湮灭，令后人望玉兴叹。

　　陆子冈是用什么工具把玉器雕刻得如此纤巧，至今还是不解之谜。据说，他手下绝活皆出于独创之精工刻刀之“锟铻”，但这“锟铻刀”从未示人，操刀之技也秘不传人，至今“子冈玉”的雕刻技艺仍属绝技，难以仿效。清代以来不乏“子冈玉”赝品，也不乏高手所为，但雕刻水平与“子冈玉”相去甚远。至清代时，苏州玉器业已将陆子冈供奉“玉神”，顶礼膜拜。

明末子刚款玉卮  北师大工地出土于康熙朝一品官小女墓

　　陆子冈之所以能成为明末最为著名的琢玉巨匠，除了他的绝密技艺难以仿效外，还与他游艺于名家之间、营销与权贵人士分不开的，最终能名贯朝野上下。

　　明代晚期，苏州府大师、大家、名家众多，当时他与文学家、书画艺术家、篆刻家、工艺美术家之间交往颇多，如与明代书画家徐渭、文彭、祝允明、董其昌等文学、书画、工艺、收藏等大家都有直接与间接的交往，有的交往较深。明末著名书画家、文学家徐渭《咏水仙簪》云：“略有风情陈妙常，绝无烟火杜兰香。昆吾峰尽终南似，愁钉苏州陆子冈。”诗虽不是真正赞美子冈玉雕作品的，但从另一侧面也印证了陆子冈巧夺天工的琢玉绝技，这与《太仓志》所载“今所遗玉簪，玲珑奇巧，花茎细如毫发”的子冈玉雕作品相吻合。

子刚款桃式玉杯  北京故宫博物院藏

子刚款桃式玉杯款部拓片

　　明代苏州商业发达，巨贾富商、达官贵人云集，财富充盈，同时这些有钱有闲有权势的人，又具有较高的艺术鉴赏水平。在当时，陆子冈玉雕是精品力作，是苏州玉雕的杰作，成了一道品牌，是名品，也是奢侈品。一些权贵人士因拥有子冈玉而自豪、显耀，常把子冈玉作为身份的象征、品位的标志、时尚的凭据。因此，陆子冈玉雕作品的附加价值也大大提高。

　　陆子冈不仅出名于苏州府，也扬名于京师。明代实施新匠户制度，分为轮班匠与住匠两种。轮班匠隶属于工部，是各地轮流赴京的工匠。陆子冈因此也常当轮班匠，清宫旧藏的一些“子刚款”玉器，可能是陆子冈在“轮班”期间的作品。在款式上，“子冈”款式与“民款”有所不同，更接近“官款”。

　　“子冈玉”之所以扬名天下，既有玉雕作品本身的因素，还有文化的因素、社会的因素。“子刚玉”引领了中国明末清初的爱玉时尚，实现了明代玉器工艺由“粗大明”向“精大明”的历史性转变，其精美的玉牌、灵巧的玉簪、华贵的器皿、高雅的艺术主题、艺术化的装饰，无不令爱玉之士向往。