高椅村全景

　　时间，并没有在高椅村留下多少痕迹。站在村头的孙君仿佛能一眼看到这个村子500年前的模样——水渠、老街、溜溜船、土地庙，渡口的对联，甚至是夜里头响动的打更声，一切都没有改变。走过了那么多村庄，这位乡土建筑设计师竟然在高椅村寻到了久违的乡愁与激情。

　　乡愁与爱，正是支撑孙君十年如一日地投身乡村建设的动力。2013年开始，他把目光投向古村落，直到去年夏天与高椅村相遇，这个被国家文物局列入51个传统村落保护开发工作的村落，共有75栋国宝级古建，其文物建筑之多、等级之高、保存状况之完好，决定了保护方案必须慎之又慎。

　　经过数月的调研与反复沟通，两个月前，孙君终于带着他的民间团队，与官方合作启动在高椅村的保护项目，将积累数十年的经验和理念付诸实践。与竭泽而渔，可能带来毁灭式发展的旅游开发模式不同，在传统文物保护工程的基础上，他们重视古村落传统生活方式以及产业发展，重新发掘传承数百年的村落文化，明确了呵护人文传统和长远发展的重要性，这与官方正在探索的古村落整体保护方法相契合。

　　“古村落保护，保护的不仅是文物和房子，其实是在修复我们这个民族的未来之路，”孙君说。

　　“田人合一”的高椅构想

　　去过好多古村落，做过不少项目的孙君一直在反思如何有效保护：“村庄的系统中，不只是有古建筑，还有居住其中的人和维系生产生活的土地，人、房、地到底是什么关系?”

　　追溯高椅村的古时繁荣，离不开富庶的土地，有丰富的出产，才有人口迁移至此，房屋兴建，于是有了建筑，有了村落，人没了，房子也保护不了，村基本上就散了——链条中，人与田地的关系是核心，“一定要坚持田人合一的原则，田人合一为村，田人分离为城，古村落保护中我们应该清楚最根本的是要保护生活方式和生产方式。生活和生产方式外延出村落的文化，是根据天气、水文、人居交往和东方文明的形式产生的，这是本质，房子是文化的一部分，随着历史延续，因为年代久远变得有价值了，所以重点是要保证人与田的合一。”

　　确立了人田合一的基本理念，孙君的思路也逐渐清晰：保护古村落，不仅需要物质形态的文物建筑修复与保护，还需要维护原生的村落传统，后者的关键在于人，要留住人，就需要发展产业经济，来自官方的拨款总有用完的一天，旅游开发过度商业化，也会导致严重的后果;作为解决方案，他设计了“532古村落保护经营模式”，以及乡村资金互助系统，通过生产经营以及建立类似基金会的可持续资金池，以保证村集体投入公共设施建设和村落产业的长远发展。

　　来自民间的孙君设计团队资源有限，构想落地需要取得政府的支持与合作，他希望能保证该项目持续两年的稳定性，需要有官方授权、强有力的执行班子，来调动水利、农业、扶贫、城建等部门的资源，他还需要专业的施工队伍保证项目质量。平心而论，这些要求对官方来说颇为苛刻，不过，经过反复的调研和讨论，希望探索整体保护古村落之路的文物部门与基层政府，以及“不是做生意而是为了责任”的孙君团队，最终达成一致，形成合力。