今年是‘甲午’马年，在成书于战国先秦时期的中国首部诗歌总集《诗经》中已见“吉日庚午，既我差马”记载，由此可知，中国十二生肖民俗中将马与地支“午”相配，至少已具2000余年历史。

　　早在远古时代，骏马已成为人类得力助手，倍受中国先民尊崇。在历三皇，经五帝的三皇五帝时期，“飞黄”“腾达”是传说中最好的骏马，遍得先民图腾而“头生角，背生翼”，是图腾传说中的天马。而在中国先人对骏马的推崇中，其对骏马之论述、赞美不绝于书。《周礼·夏官·瘦人》称“马八尺以上为龙”。《周易·说卦》则云“乾为马”，列为上上之卦。中国古代杰出政治家——汉武帝刘彻伐大宛得千里马后，高歌：“天马来兮从西极，经万里兮归有德。成威灵兮降外国，涉流沙兮四夷服”。雄壮豪迈，动人心魄。古往今来，无数英雄豪杰在骏马辅助下建功立业，名垂青史。汉代青铜骏马“马超龙雀”久已为世所称，其英俊健美之体态，独立奔放，一往无前之气概令人神往。唐太宗“昭陵六骏”浮雕作为战马纪功碑及中国古代造型艺术精品更名扬中外。中国先民尤为敬佩骏马不屈不挠，坚韧不拔之奋斗精神。唐人李长吉诗云：“此马非凡马，房星本是性。向前敲瘦骨，犹自带铜声”。读来令人对骏马肃然起敬。同时，骏马又被用以比喻世间贤才，《史记》载有我国魏隗以五百金购千里马骨之事。中国先民认为，贤才、骏马，皆为社会栋梁，前途无量，即所谓“行天莫如龙，行地莫如马，马者，甲兵治本，国之大用也”。“龙马花雪毛，金鞍五陵”。（唐·李白）中国民众素以骏马为吉祥幸福、信心、成功象征，认为马年既为昂首扬鞭，奋力进取之年，亦系万世亨通，大获成功之年。

　　中华民族是崇爱马的民族。中国历代君王、文人雅客、巨匠神工亦皆尊崇骏马。骏马不仅是国民的有利助手及工具，也是国家国力的象征。

　　河南新郑出土的春秋郑国车马坑，比秦兵马俑早300年，反映了人们显示权贵的需要以及对马力的依赖。（不可否认陪葬是封建统治阶级的一种最残暴的统治工具）

　　“世有伯乐，然后有千里马。”（韩愈《马说》）千百年来，伯乐被人们作为知人善任的贤者的代名词。伯乐相马的传说，《庄子》、《楚辞》、《战国策》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》等典籍中都曾提及。是文学作品中关于马的具有深远影响的典故。

　　秦人以善养马而著称于世，战国到秦代中国最好的挽马就出自于秦国，相马家伯乐、九方皋都是秦国人。秦军作战时，车骑并重，战车、骏马是重要的突击力量，从客观说明骏马对秦一统中国的重要作用。秦始皇兵马俑坑出土了战车100多乘，战车为独辕双轮，四马牵引，靠近车辕的两马为两服，外侧两马为两骖。马同真马一般大小，真实地反映了当时马用于战争的状况。秦俑坑中车马和骑兵马的造型艺术风格相近，马耳如削竹前耸，睛如悬铃圆睁，四蹄伫立，神骏机警，显出不待扬鞭欲奋蹄的神态。马的造型准确，各部分的比例合宜，解剖关系交代清楚，技法熟练。规模宏伟，气势宏大。从侧面反映出那时的能工巧匠高超的技艺水平。以及对马的喜爱和对马的神态的捕捉。是国内外美术界专家公认的造型绝品。

　　楚霸王项羽曰：“美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之”。其《垓下歌》云：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。从本意讲《垓下歌》是楚霸王项羽，在进行决死一战的前夕所做的绝命词，这首诗中既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴涵着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重叹息，但正可从侧面看出骏马‘骓’为项羽建立西楚霸业所立的汗马功劳，以及‘人力如此，奈马何’这种无法阻止历史前进的哲理。

　　杰出的政治家汉武帝爱马，为寻找良马，曾派张骞三使西域，访大宛国，寻大宛马，又称汗血马、天马。并兵发大宛国，得大宛马，蜿蜒万里带回中国。汉武帝深知良马对国力增强，军力壮大的重要作用。骠骑将军霍去病、飞将军李广等这个时期的民族英雄与骏马的故事更是深烙人心。将人们对英雄、骏马的崇敬紧紧的联系在一起。汉帝陵、将军陵前的石马、石刻，墓内的壁画、帛画，画像石、画像砖皆有‘龙马奔腾，歌舞平生’的景象，显示出华夏之邦，地久天长之史意，造型准确生动，刻画的惟妙惟肖，这个时期，人们对马的尊崇达到历史顶峰。汉代文物铜奔马“马超龙雀”是令人惊叹的艺术瑰宝，造型为昂首扬尾的奔马，三足腾空。神妙之处，在其右后蹄踏在一只燕形飞乌之上，飞乌展翅飞翔作回首翘望状，这就把马的神速，骏逸淋漓尽致地表现出来。在中国古代马的艺术造型中可说是曲尽其妙，成为千古绝唱。史学界对铜马发表了热烈而富于趣味性的争论，至今尚未取得一致意见。有人认为，铜马所踏为飞燕，古代传说周穆王八匹骏马中有绝土、翻羽之名称，意思是其马速度快疾，达到蹄不沾尘与超越飞鸟的程度。这铜马的造型，说明它正是绝土翻羽之类的骏马。又有人认为铜马所踏之乌为龙雀，龙雀即风神，名飞廉，汉代常以龙雀与天马井提，如张衡《东京赋》“龙雀皤婉，天马半汉”，因此铜马当指天马，大诗人李白在《天马歌》中曾用“回头笑紫燕”的诗句来形容天马疾奔之神速，不正可与马蹈飞燕的造型相映成趣吗？然而又有学者认为龙雀天马是宫内铜制陈列品，是皇家威仪的象征。李善注《后汉书》说“明帝至长安迎取飞廉并铜马置上西门平乐观也”，臣民是不能享用的。因此又有人指出这具铜马是马神、——天驷。天驷亦即天上二十八星宿中东方苍龙第七宿中的第四位星，名房。又有学者认为铜马酷似西域良马，应当就是实指西域良马，不必离题太远牵强附会地把它视作神马。最近又有学者提出，铜马是中国古代太阳神话的艺术造型，天马为太阳驾车之马，龙雀是太阳之象征，这一点中国史籍中留有了极丰富的记载。如《淮南子》云：“尧命弄射十日，中其九乌，皆死堕羽翼。”神话思维的特点之一是将感官印象上具有类似性的事物视为一物，鸟和太阳在感官具有运动快速的相似特性。汉代长沙马王堆帛画，天上部分就将日月马乌放在一起，太阳乌又可称龙雀，汉代雀与马是与龙的形象交叉在一起的。《论衡·讲瑞篇》宣帝时凤凰集于地，高五尺，与言好马，“其身上”五色龙文”。龙雀与天马在汉代起便被视为吉祥的象征。《晋书。乐志》“圣皇受命，神雀来也”，天马与此相同，《拾遗记》就宣称，‘黄帝生，群马欢鸣’。另外刘秀就曾被人称作“铜马帝”。

　　以上时期的秦汉文化应证了这个时期国家的高度强盛与统一，人们爱马并歌颂马，对马有着难以割舍的情感。文物、史料充斥着关于骏马的主题。由于年代过于久远，相信有许多关于马的绘画作品无法保存至今，即根本无法重现。只能成为历史的憾事。

　　‘人圣吕布，马圣赤兔’，是群雄逐鹿，三国鼎立时期对关公坐骑赤兔宝马的评价，不可否认文学作品中赤兔马对关公斩颜良、诛文丑，千里走单骑、过五关斩六将所起的作用，赤兔马并和关公一起成为忠勇形象的化身。而‘立马当阳’是何等的气魄与胆识，‘马跃溪潭，的卢救主’则确立了三分天下的局面。这些都反映出人们对良马的歌颂。政治家曹操用‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。’形容自己如千里马那样，虽然已老，但仍有千里之志。

　　唐“昭陵六骏”浮雕，是最负盛名的关于马的作品。曾有诗云：“秦王铁骑取天下，六骏功高画亦优”。这六匹骏马，曾是唐太宗李世民南征北战打天下时的坐骑，立有战功，为了追念他自己昔日在疆场上的功绩，并纪念他心爱的战马，诏令将六匹马雕刻成“六骏”。据说六骏都是“马之良材者”，是从西域波斯马种的优良群马中精选出来的。在雕刻六骏时，先由初唐画家阎立本绘制图样。六骏的形象、名称及其来历，都有事实作根据。“昭陵六骏”雕刻在高二点五米，宽三米的石板上，分两组东西排列。东面的第一骏名叫“特勒（勒）骠”，黄马白喙微黑，为李世民平定宋金刚时所乘。东第二骏名叫“青雅”，苍白杂色，前中五箭，为李世民平定窦建德时所乘。东第三骏名叫“什伐赤”，纯赤色，前中四箭，背中一箭，为李世民平定王世充、击败窦建德时所乘。西面的第一骏名叫“疯露紫”，色紫燕，前中一箭，为李世民平定东都击败王世充时所乘。六骏中惟这件作品附刻人物，还有其事迹，《新唐书.丘行恭传》皆有记载。西第二骏名叫“拳毛騧”，黄马黑喙，前中六箭，背中三箭，为李世民平定刘黑闼时所乘。西第三骏名叫“白蹄乌”，纯黑色，四蹄俱白，为李世民平定薛仁杲时所乘。“昭陵六骏”，姿态神情各异，线条简洁有力，造型栩栩如生。象这样的艺术作品，不只是造型上的成功，雕刻技巧的精绝，而且还寓意着丰富的历史故事，显示了中国古代雕刻艺术的成就，是极为珍贵的文物。可惜它们其中的“飒露紫”和“拳毛騧”两骏早年被盗。现存美国费城大学博物馆，其余四骏未被盗去，现存陕西省博物馆。

　　唐三彩是具有鲜明时代特色的艺术品，是反映这个时期社会层面的历史见证，而其中的鞍马、厩马占据了绝大部分，显示出人们对马的喜爱。唐三彩作品中马的造型准确而生动，突出了这个时期马的雄悍、彪烈的特征，而马表面颜色的运用与形态表现更是鬼斧神工，概括中表现准确，绚丽中体现协调，这与千年之后的现代造型艺术是统一的。而现代的人们是望尘莫及的。这些作品全面的反映了唐朝时期的文化、经济的一些方面。具有很高的学术价值。唐代中叶回纥向唐朝卖马的历史史实，即被真实的反映在作品中。体现了唐朝的马文化、马经济在主流的社会文化、经济中的绝对地位。表现了马在唐代的鼎盛中，所体现的历史使命。这个时期，随着唐诗的盛行，诗人出于对骏马的尊崇及为表现自己的奔腾之志，作出了许多脍炙人口的佳作。李白的《天马歌》，将马描写的出神入化，达到了历史化境的顶峰。李贺的‘大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。’表现了作者的清雅志向与悟性。杜甫诗集中与马相关的吟咏更是撼情，‘斯须九重真龙出，一洗万古凡马空’是诗圣杜甫赞颂曹霸画马的千古绝句，另人叹想。其《房兵曹胡马》又有‘胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，万里可横行。’的诗句，展现了诗人对马的捕捉理解及尊崇。宋王安石的《骅骝》一诗，亦简洁概括的描写了骏马的“风采”，诗云：“骅骝亦骏物，卓茔地上游。怒行追疾风，忽忽跨九州。”宋孤臣郑思肖写出“此地暂胡马，终身只宋民”的悲愤，表达了眷念故宋的旧情。.

　　赞颂马的故事和诗文，以及关于马的典故，还可以搜寻出无数，特别是“元跨革囊”时期的成吉思汗铁骑大军，横扫亚欧大陆，马力的贡献居功至伟，清代的“八旗武威”亦凭借马力一统中国。这些只是拾零，便可看到骏马的俊逸、威武、雄健、飘洒等等特有的精神和建功立业的气概。这些都体现了马这种雄健、俊逸的动物所具有的托性，血洒疆场，一往无前，自强不息。人们向往马的英俊潇洒，狂飙千里。希望自己一马当先，前程万里。

　　知马才能懂马，懂马才能站在较高的角度来画马，只有站在较高的角度理解马，喜欢马，才能萌发涌动的创作激情，才能借物言志，画好马。这些只是关于马的一些拾零，不足以告示读者，谨以共勉。

于淼（师鸿）北京 天马斋