即使无数地道的中国人一样迷惑：我们的古人接吻吗?一位老外曾很中国腔地说过：“接吻就像喝盐水，它只是让你更加饥渴。”这种说话比较实际，古代中国人也许并没有“玩够”它。一种常见的合理说法则是，在古代中国人的观念中，吻被等同于房事，因此会被限制在卧室之内。

　　在中国古代，我们也能找到很好的对应例子。在我们四川出土了很关于房事文物，接吻的情况却鲜为少见。吻这个字在古时候的确是指嘴部，而且不仅仅指人的嘴。但是，它可能意味着不清洁不卫生。这也是时至今日某些中国人的内心认识。

　　再者，古时候人们的“刷牙”措施极其有限。这可能极大地妨碍了吻的可接受性，及其演进。另外，我们还应该考虑到上古时候的人蔬菜都不大吃。可以想象，那时人们的口气是很重的。同时，嘴部毛发之类也可能妨碍到接吻。

　　四川合江县发现汉代接吻陶俑

　　而在中国文化中吻的演化也并不是没有，比如吻合口吻。吻在房事活动中也应该一直存在着。但是，作为一个附属活动它很少进入文献之中。人类现存最早可考的记载见于公元大约1500年前的印度吠陀梵语文献。

　　文献中也并没有提到“吻”这个词汇，而只是出现了“舔”和“饮嘴唇上水”这样的意义。类似的，唐人白居易弟弟的《天地阴阳交欢大乐赋》也出现了吻的行为，但没有形成“吻”的词汇用法。

　　稍早陶渊明的《闲情赋》则好像没有描摹到吻。同时，我们还可以注意到人类历史的一个普遍事实。吻后来动词化了，但是它最初所指的活动往往与房事无关。

　　在古代文字中，中国人吻的房事演化完成于唐代。它就是李洞玄的《洞玄子》。书中说，“两口相吻，男含女下唇，女含男上唇，一时相吮，茹其津液，或缓啮其舌，或微咬其唇，或邀遣抱头，或逼命拈耳，抚上拍下，吻东啮西。”

　　这里的“吻”与今天的用法已经没有差别了。直觉上，今天的表达没有那么具体。我们会说“两人相吻”，这种性爱功能的用法普遍化更为完成。只是，文字对于世风的记载往往不如其他文物。

　　上边我们提到，四川出土很多文物直接表现房事。其实，那里也一并发现一些表现接吻的文物。在四川彭山江口墓崖发现的汉代秘戏雕刻就是其中一件。雕刻中，两人正在一起拥吻。当时，该雕刻有“天下第一吻”的美誉。