我们为何要从大山中出走?我们为何要从城市中转身?我们的所在已是危机四伏、四面楚歌，我们该往何处?

　　从北美回到北京，还没能从时差中调适过来的我，清晨三点将高屯子的近作《羌在深谷高山》的样稿捧在手中。我的目光落在了一张图片上，停留很久。图片上，一老一少两个高山羌人，身处繁华都市的马路边，父亲手提烟袋坐在地上，睁眼斜盯着前方;儿子脚穿羌绣云云鞋，身着休闲衣裤，手执神仗，目光迷离。两个高山羌人，仿佛被都市繁华购物街区的高楼和高楼上的图像、文字信息，重重围困。

　　这是2009年8月，一次为宣传羌绣的慈善活动，汶川夕格羌寨的杨贵生、杨永顺父子，当时被请到香港去演出释比舞蹈，父子俩刚到香港时的情景。这一次，我与高屯子、颜俊辉夫妇因羌绣结缘，也认识了贵生、永顺父子。

　　面对这张图片，我不禁掩卷沉思：从遥远的大山，从大地震中逃离出来，蹲在香港时代广场路边茫然怅望的羌族父子，不正是幸存于时光机里、在人类进化链条中，历经迁徙与生死劫难，在现代文明的变革中，强悍、窘迫、挣扎着的我们吗?

　　高屯子历时多年关照羌族的迁徙和命运，他用大全、近景或特写记录在迁徙、、祭祀、耕耘中的羌人现实境况;镜头的另一边，他又以微距，将隐藏于内心的理想与周遭的现实，以及古老文明的危机与羌人的现实生存处境作比对，以图片、影像、文字三种手法平行记录，完成了一场自发的，具有人类学意义的人文探索，和纪实与艺术实践的深层对话。

　　表面看来，大山深处的羌人无论从自然、信仰、教育、生活、思维方式等方面，都与城市生活中的我们相距十万八千里。但是，这看似身处两个世界的人，今天却面临着相同的生存的困境与精神的危机。地震、战争、极端气候、环境与信息污染，在现实时空中如影随行。外部环境的危机，内在精神的困顿。我们对现实的不满，但又无力去重创一个新的理想国!该前行还是后退?何去何从?无论你是谁，是否都曾这样地被问或自问?带着这些问题，在某一个清晨，当你从辗转反侧中起身，也许会如象此时的我一样，顺手翻开这本《羌在深谷高山》，正好将“夕格羌人的第五次迁徙”那一章中的“火塘论坛”那一篇打开，我相信，你将得益于作者拍摄、书写的诚恳发心，并让你在阅读时，与作者，与大地震之后的高山羌人一道，去面对“哪一样东西对人类伤害最大”这样的重大命题。严木初：“我说现在对人类伤害最大的是人心”。羌寨火塘边即兴随意的问答，一定会使你在会心一笑或掩卷沉思间，获得某种救或赎的启示。

　　朱哲琴Dadawa

　　音乐艺术家、中国新音乐代表人物;“世界看见”中国民族文化保护与发展亲善行动创始人。

　　朱哲琴以其独特的嗓音和与众不同的创作哲思，成为第一位真正走向世界的中国乐坛奇才，与当代艺术先锋跨界合作的声像作品被中外爱乐者奉为经典。其参与制作和演唱的《阿姐鼓》专辑全球56国累计销量三百万张，音乐影像片在81国首映播放，为中国和世界乐坛缔造音乐里程碑。其最新创作的《世界听·见·朱哲琴与民族歌乐师》已于2010至2012年间，先后在香港、上海、广州、杭州、北京、德国汉堡等城市的顶级剧院上演。

　　2009年1月，朱哲琴受联合国开发计划署邀请，担任“亲善大使”，同年与UNDP共同发起“世界看见”中国民族文化保护与发展亲善行动，从民族音乐及民族手工艺两部分开展工作，致力于推动中国多元民族文化走向世界，让世界看见中国之美。