聆听福柯思想的青年

　　1983年,思想家米歇尔-福柯在最后一次接受采访时说：“简单地说,我是一个尼采主义者,借助于尼采的著作,我试着尽最大的可能在许多方面看看这个或那个领域能够做些什么。”作为后现代主义的主将，他借助尼采主义揭示、批判、打破和逃出资本主义“现代性”铁笼。并且福柯的丰富性和独创性还体现在他的考古学、系谱学等等方法论，他的话语实践分析和权力——知识理论，他对许多领域的开拓性研究，等等，都已成为国外“福柯学”的话题。福柯思想在各领域的应用非常广泛，如研究福柯的学者中国人民大学哲学系教授吴琼所说：“福柯思想作为一种应用，基本上是没有边界的。”

戈雅 《巨人》 铜版（1810--1817年）

　　策展人了解的福柯

　　策展人秦思源自90年代开始接触到福柯思想。那时候秦思源因为经常去伦敦ICA艺术中心的书店，那个时候他开始对艺术有兴趣，就开始找这方面的书来看。当时秦思源还没有系统的去了解福柯的思想。还没有进入当代艺术领域的秦思源，面对有好多福柯著作的书店，所以就从书架上拿了几本买回去看。那几年哲学和艺术之间的关系开始变得密切，已经在国外开始兴起的浪潮，在中国国内要比国外晚了几年。从秦思源自己的经验看，如果自己不是学这个专业的，对福柯没有宏观的理解，自己看一本很具体的书会是很晕的事。所以，如果要了解福柯，应该对他有一个大致的了解，从宏观的视角知道他在讲什么。他觉得这样会更容易读进去，因为不是读哲学专业的，看哲学书的确跟看其他的书是完全不一样的。在秦思源开始真正从事当代艺术的工作后，与当代艺术相关的文史哲和艺术理论变成必须掌握的基本功和工具，需要写评论和其他的文章，所以他才开始更系统地看福柯的书。在秦思源的经验中，福柯跟当代艺术的关系不是一种直接的关系，他其实没有直接地说关于艺术很多的分析论述。所以不是说他对艺术的影响是因为他对艺术的解读是如此如此，而是他对政治领域、科学领域、法制领域等等领域的影响，通过其它的哲学家和学者联系到当代艺术。

　　秦思源在了解福柯的思想体系中认识“权力的微观物理学”时认为：“从艺术权力角度来讲，就是他的政治化，福柯在政治方面讲究一个人应该面对权力，或者就是你面对规范化，他的意思是说人永远要反对规范化的权力，权力是什么?以前的权力是从上往下，很硬的一种权力，现在的权力值得我们分析，权力现在不是那样了，权力现在非常微妙，特别是在西方社会特别微妙的一种无形的东西，比如说现在可以说资本的权力，无形中在给每个人施加他自己的影响力和压力和控制，在这个层面用福柯的这种分析的方法作为一个艺术家可以更敏感地分析权力和我是什么样的关系，因为每个权力都是不同的结构，权力是无处不在的，这个对艺术家也是很有启发性的。”