聆听福柯思想的青年

　　1983年,思想家米歇尔-福柯在最后一次接受采访时说：“简单地说,我是一个尼采主义者,借助于尼采的著作,我试着尽最大的可能在许多方面看看这个或那个领域能够做些什么。”作为后现代主义的主将，他借助尼采主义揭示、批判、打破和逃出资本主义“现代性”铁笼。并且福柯的丰富性和独创性还体现在他的考古学、系谱学等等方法论，他的话语实践分析和权力——知识理论，他对许多领域的开拓性研究，等等，都已成为国外“福柯学”的话题。福柯思想在各领域的应用非常广泛，如研究福柯的学者中国人民大学哲学系教授吴琼所说：“福柯思想作为一种应用，基本上是没有边界的。”

马奈 《草地午餐》

　　哲学家看福柯的影响

　　福柯著作《不正常的人》中文译者北京师范大学文学院副教授钱翰在对福柯认识的过程中，有两个方面感到震撼：第一，是福柯的知识论，包括自己写博士论文，虽然我写的博士论文基本上不是直接谈福柯的，我的博士论文是谈的文本的概念。对福柯的引用也只有一点点的地方，但是福柯思想方法对于自己来说影响非常大，包括如何看待历史的问题，尤其是看思想史，对自己来说影响非常大，我觉得他是一种思想方法上的一种启发。尤其是考察概念史、概念的变化，我觉得对于我来说这个影响非常非常大的，对于认识历史、认识过去这样一种方式，我觉得这个不仅仅是他的结论，他有一些很有道理的结论对我有影响，而且他这种思想方法对我来说就有很大的启发意义。

　　第二个很震撼来自翻译他的《说真话的勇气》，福柯对古希腊的重新挖掘，对于超越自我、认识自我，怎么来认识自我，福柯解析得非常细致，虽然以前也知道一些，但是因为没有像他解释的那么细致，所以有的地方挖掘得不够深，实际上翻译这个书的过程福柯带领自己去重新挖掘这个问题。最近这些年对中国的儒释道也非常有兴趣研究，那么儒释道也是认识自我的学问。福柯带领他去挖掘古希腊是怎么来对自我认识、自我反省，怎么自我修身。“所以，我在翻译《说真话的勇气》的时候确实是感受到挺享受的。”

　　据钱瀚介绍《不正常的人》出版第一次印了六千本，《必须保卫社会》又重印了一次。在他看来：“福柯影响的人群其实比较广泛。”因为从他的观察看论文上面对福柯的引用，包括研究法律的，有研究社会学的，有研究哲学的，研究文学的，研究艺术的，这几个方面比较多。对历史学、政治学的影响明显更多。福柯的著述是跨学科的体系，涉及的知识非常广，所以他和德国哲学不一样。他涉及的问题像《词与物》本身就是《词与物》，包括对思想史、学科史，尤其包括法律的、社会的，各方面的影响。知网上查一下对福柯的引用，在各方面的学科。《必须保卫社会》在很多学科都有引用。这方面与德里达，和罗兰巴特不太一样，德里达相对来说影响的面主要在哲学和文学和艺术，就在这几个领域，像政治他们就讨论的相对比较少，政治、社会、法律基本上讨论得很少，但是福柯几乎涉及所有的人文学科，几乎我们现在看到的所有的人文学科，文史哲都都有他影响，大家都有兴趣研究。