聆听福柯思想的青年

　　1983年,思想家米歇尔-福柯在最后一次接受采访时说：“简单地说,我是一个尼采主义者,借助于尼采的著作,我试着尽最大的可能在许多方面看看这个或那个领域能够做些什么。”作为后现代主义的主将，他借助尼采主义揭示、批判、打破和逃出资本主义“现代性”铁笼。并且福柯的丰富性和独创性还体现在他的考古学、系谱学等等方法论，他的话语实践分析和权力——知识理论，他对许多领域的开拓性研究，等等，都已成为国外“福柯学”的话题。福柯思想在各领域的应用非常广泛，如研究福柯的学者中国人民大学哲学系教授吴琼所说：“福柯思想作为一种应用，基本上是没有边界的。”

　　福柯在西方学界的影响

　　据福柯著作《规训与惩罚》、《疯癫与文明》的译者，清华大学历史系教授，博士生导师刘北成介绍在美国大学人文学科，社会科学，政治学，人文地理，人类学都要求读一些福柯的著作。

　　钱翰博士认为在福柯逝已经三十年的时间，福柯的思想仍然在影响着法国的思想理论，“在法国20世纪以来福柯的影响可能应该是最大的，现在看还是地位最高的。”因为福柯的影响到今天从未中断过，不存在大家忘记了之后要重新再想起他，福柯的影响基本上是持续的。对法国文科，法国的人文学界一直都重视福柯，一直到今天。如果我们去书店，福柯的书还是很多的，尤其是他这个《演讲集》也刚出完，也是摆一排，也是很壮观的，而且销量也比较好，就是法国人文学界对福柯的重视是一致的，一直都很重视。

　　福柯的思想影响的主要是青年

　　中国人民大学哲学系教授吴琼从自己教学与研究的经验认为：“福柯的思想影响的主要是青年，然后就是影响在学院的这个体系里面。其实中国关于福柯的介绍在80年代以来我们会看到，就是关于西方新思潮的介绍中最先都是由文学系统的人完成的。目前国内的福柯研究里面两个体系，一个是哲学的体系，一个是在人文的体系，我们总体把它称文学为主导的这样一个人文的体系，以目前的影响群体看是以青年为主导力量的。但是我不是特别地清楚，福柯在对我们这个青年一代的学者的影响，到底给了他们什么样的启示和影响，或者他们获得的东西到底是什么?因为我目前没有看到很像样的一个成果来呈现，就是喜欢福柯的人，读福柯的人其实很多，但是福柯给我们的并不只是一个观念，他给我们的学术带来的改变，这个改变我们到底从哪儿可以看到，目前这个问题可能还需要时间沉淀。”

　　在首都师范大学文化研究院教授汪民安曾多次提及：“在中国798，一个画廊前台的女孩也知道阿甘本是谁。但是中文系那些博士生不知道，不知道谁是阿甘本，要说福柯、德里达他们还知道。有一点是艺术界比较开放，话说回来开放是开放，但是有几个能够真正地了解这个呢?”这段话引出了艺术家与哲学之间的关系，而艺术家更重要的是直觉先行，需要超越知识的框架，为哲学家提供启示未来和言说的对象的。