博斯《愚人船》

　　中国当代艺术是说真话的"愚人船"还是高富帅游艇

　　1984年6月，福柯去世，距今已30年。福柯的死轰动一时。有人说：“他那漂亮的光头一直就是政治勇气的标志。”的确，福柯人生的最后一个教程就是围绕“说真话的勇气”。

　　在福柯的语境中，“parrhesia”所指的是在一定阻碍下说真话的行为。柏拉图见狄俄尼索斯一世的时候，说了很多真话，刺痛了狄俄尼索斯一世，以至于想杀掉柏拉图。柏拉图说话的时候清楚这些风险，且接受了这些风险，这就是“parrhesia”。说真话有四种类型：一是以预言的方式说真话;二是智慧之语;三是教授;四是直言。将四种真话融于一身的就是苏格拉底。福柯对于真话的研究很多，从未中断过。

马格里特 《这不是烟斗》

 　　福柯思想与中国当代艺术

　　1966年当福柯的《词与物》出版后引起很大轰动，比利时超现实主义画家马格里特(Magritte)给福柯写了信谈《词与物》，福柯后来还给马格里特写了文章《这不是烟斗》。正是因为关注词与物、语言与图像、可见与不可见的问题，马格利特的作品《这不是一只烟斗》才引起了福柯的强烈兴趣和热切关注。马格利特解构了传统的、稳固的词与物、图像与表现之间的关系，虽然是一支写实的烟斗在被语言否定之后，重新回到了关注绘画图像本身。马格利特的《这不是一只烟斗》无疑暗自切合了福柯的理论;因此，福柯借马格利特的作品重述了他在《词与物》中的主张——语言、图像和事物三者断裂的理论。福柯也发现，马格利特的画中隐藏着一首隐而不宣地建构，又精心拆散的“图形诗”。其中，图形也是文字，文字也是图形，从而生成多维各异的视觉线索。福柯借用马格里特的作品引出自己的思想，如同在《语与物》的最后一页，福柯写道：“人将被抹去，如同大海边沙地上的一张脸。”

　　福柯著作《不正常的人》的译者北京师范大学文学院副教授钱翰博士对福柯常常借用艺术作品言说思想的现象谈到：“福柯在艺术方面的教养使他很熟悉艺术，他年轻的时候应该也算是一个文艺青年。他自己读的书很多，而且他对文艺他还不仅仅是说用这个东西来引用，就像《词与物》的第一章用委拉斯贵兹的《宫娥》引出他的思想，他会直接地去讨论讨论艺术问题。包括他对胡塞尔小说的评论。所以这是福柯一个很大的特点，他的文学艺术评论跟他的思想背景是联系在一起的。”

　　福柯对艺术的影响是潜在的，当代艺术家并不是直接把福柯的思想应用于作品的创作。毕竟哲学或者社会学与艺术是两个完全不同的学科，因此他对当代艺术的影响是巨大的隐形存在。他的思想渗透和影响的其他思想家和学者，进而影响着当代艺术的策展人和批评家，乃至影响整个社会的思想观念，艺术家因而间接地与福柯产生关联。

　　作为后现代哲学的主将福柯的思想与当代艺术影响，艺术家对新锐思想的接受度往往是敏感与其他学科的，首都师范大学文化研究院教授汪民安从自己的经验发现：“哲学家新锐的思想，通常是在文学和艺术界会首先引起关注，哲学系反而是相对比较传统保守的。”

 陈界仁，《加工厂》，2003

　　关于福柯思想在中国当代艺术家中隐性的存在，首都师范大学文化研究院教授汪民安从个人涉猎当代艺术批评的经验指出：“德勒兹有很多理论对当代艺术是比较直接的进行阐述，比如德勒兹的《千高原》这本书就可以作为当代艺术的理论性说明书，福柯的著述中却没有这样的直接。但是有没有对中国当代艺术家产生影响?我能在中国艺术家的作品中看到福柯对他的影响，比如陈界仁关于工厂的那些作品。福柯在《规训与惩罚》里面讲得非常多，惩戒的问题，工厂里面训练的问题，有一些影响，但是你说陈界仁是不是受福柯的影响，也许是间接的。包括中国也有以富士康生产线做作品的艺术家，是不是受福柯的影响?当然有可能是受内格里、哈特的影响，但是内格里、哈特也是受福柯的影响，关于全球化、大资本的控制，这些大理论家的源头也是从福柯那儿来的。

　　跟身体有关的艺术家甚至跟性相关作品的思想源头跟福柯是否有关系?比如何云昌强调极端的身体经验，20世纪这种理论最早的源头都是在福柯那里。当然还有一些个别艺术家他们非常明显地说我就是受福柯的影响，比如南京艺术家郭海平成立了一个很大的工作室让很多精神病人画画，把画画当成治疗精神病的方式，他就是明显的受福柯《疯癫与文明》的影响。当然他是不是看了福柯才受的影响，也不见得看了福柯的著述，可能受福柯整个大的思想体系的影响，也许他都不知道。因为福柯改变了整个人文科学的方方面面。包括目前活跃的这批思想家，某种意义上他们都是福柯的信徒或者是他们都受福柯的影响。通过整个思想体系的变革，从而影响了当代艺术。”

何云昌 《视力检测》2003年，北京，何云昌注视一万瓦灯炮60分钟，使自己视力有所下降。