博斯《愚人船》

　　中国当代艺术是说真话的"愚人船"还是高富帅游艇

　　1984年6月，福柯去世，距今已30年。福柯的死轰动一时。有人说：“他那漂亮的光头一直就是政治勇气的标志。”的确，福柯人生的最后一个教程就是围绕“说真话的勇气”。

　　在福柯的语境中，“parrhesia”所指的是在一定阻碍下说真话的行为。柏拉图见狄俄尼索斯一世的时候，说了很多真话，刺痛了狄俄尼索斯一世，以至于想杀掉柏拉图。柏拉图说话的时候清楚这些风险，且接受了这些风险，这就是“parrhesia”。说真话有四种类型：一是以预言的方式说真话;二是智慧之语;三是教授;四是直言。将四种真话融于一身的就是苏格拉底。福柯对于真话的研究很多，从未中断过。

李燎作品《消费》

　　福柯作为被当代消化的种子

　　策展人秦思源认为如果艺术家直接受哲学家的影响，反而是问题的，因为艺术家不是这样创作的自然状态，从书中直接获得创作观念，根据这个想法做一个作品。哲学对社会和哲学对世界的影响也不是这样直接形成的，如果这样的工具化，哲学就不是哲学了，可能是直接作为艺术理论，它已经变成第二级消化了。所以，这样特别重要的哲学家，首要的是他的想法被整个社会消化以后，消化以后已经没有办法分开，什么是受他的影响，或者是受谁的影响。因为现在的思想格局就已经有了他的种子在里边，没有办法剥离出来，只是有些艺术家可能偏向于福柯当时有兴趣的关注点，你可以看到那是福柯，其实可能艺术家从来也没有看过福柯的书，可是福柯的思想已经溶解在很多理论之中，本身已经变成自然状态了。

　　秦思源认为福柯分析世界的方法是跟当代艺术分析世界的方法是有很多重叠的地方的。有些地方可能福柯是受当代艺术的影响。在早期，福柯写作的这个时代跟黑格尔那个时代是非常不一样的，艺术在六七十年代一点也没有落后其他的社会学科。可能正好相反，福柯60年代开始写作的时候，艺术已经是从现代主义坚固的爪子里挣扎出来，那个时候正好是当代艺术诞生的时候。在短短的十年的过程中，艺术从像抽象表现主义、发展到极简主义、波普、观念艺术，每一个跨度都是巨变，在十年之内发生了这么大的一些变化。从具象的，从主要当时有主流位置的雕塑和绘画占主要位置，到行为、录像艺术以及大地艺术，这种颠覆是巨大而长远的。当代艺术在六、七十年代形成的时候正是福柯写作最活跃的时候，当代艺术的确是一种颠覆性的表现方法。”

　　“当代艺术不是因为福柯的理论而形成的，可是之后福柯的思想成为了重要的后现代理论基础之一。那个时候当代艺术变成了某种新的艺术标准，而形成标准的时候又需要理论依据，福柯在很大程度上成为现代、后现代的理论依据。从这方面来讲福柯分析这个世界的历史化，不是在了解我们是谁，而是了解我们怎么变成现在这样的。现代艺术以前是看着未来，不管以前，以前我们要逃离，我们要走向未来，可是当代艺术不是，当代艺术也是回顾，看我们跟过去，还有未来是什么样的关系。我们站在中间是什么样的关系，这样的分析世界，从当代艺术家来讲这种分析是一种很让人很清晰化某种理论或者是某种你为什么在干这件事情，以及一个艺术家，就是说不仅仅是一个艺术史的产物，这不是说艺术史变成现在我们在这儿，而是一个艺术家可能他是一个历史，不是艺术史，是整个历史，各个方面的一个产物，这个就感觉艺术家跟整个世界在头脑里就产生了一个更明确的关系。”

　　当代艺术不是为了图解哲学观念

　　中国人民大学哲学系教授吴琼对中国当代艺术语言探索的观察时认为：“艺术的语言探索要有谱系学的系统，需要建立在对材料的和绘画技术、图像志等等的分析基础上，是建立在学术的思考基础之上寻求突破或者新的发现，或者是一种新的阐释，而不是过多地用我们看到西方思想著作而获得了一些观念，然后把这个观念图解出来。就像所谓消费时代、图像时代，恋物癖等等。我们看到的是很多艺术家在对概念进行某一种图像化的解释，而不完全是基于他们对艺术本身真正的思考。”