江衡所创作的《美女》系列作品，或者说江衡对我们时代文化的敏感及提升是以为“时尚美女”造像为切入点的。“时尚”正在成为我们这个时代的标志和面孔，而“美女”恰如是这一标志性面孔的表情。他通过具有广告的单纯、亮丽的色彩，又借用了中国传统年画和旧上海的月份牌画的平涂技法，将在商业文化影响下流行的“时尚美女”矫揉造作的姿态和暧昧矫饰心理状态直观地呈现出来，试图把当代中国正在兴起的消费社会中的时尚化、虚拟化生活加以典型化波普化地处理，用夸张的笔调具象地勾勒出这个时代物质与精神崇拜的生动且荒诞的情境，而戏谑的语言方式背后隐含的是他对当下生活的深刻关注以及严肃认真的反思。但他没有回到启蒙传统的老路上去展开批判，而是使用后现代主义的反讽手法进行戏谑和戏拟。有意模拟时尚流行文化的表征方式在于作者对当代中国过度膨胀的消费和时尚文化所进行的批判、质疑立场，尤其特别的是挪用了传统年画、国画中的吉祥图案作为画面的背景，强行拼贴出后现代与前现代文明的两种不同符号图式，于是作品进入到另一个层面--从当下现实的层面进入到一个历史的层面，这样，一个后现代的消费社会转向了一个前现代的乡土中国，从而凸现出当代中国巨大的文明落差，正是这种文明的巨大落差构成了江衡反思中国时尚消费文化的一个参照系。作品要表现的主题思想也集中于反思后现代主义式的消费时尚文化在这个时代的困境和荒诞性上。

　　美女和鱼：美丽社会的快乐和“逃亡”──记江衡的绘画系列(朱其)

　　江衡的视觉具有一种神秘的灵异色彩，即画面好像一种亚洲资本主义走向极致后的乌托邦的显灵──纯粹的自由和纯粹的快乐，资本主义乌托邦所渴望的目标在亚洲新生代身上显灵了──就像电子写作和电子邮件所体现出的那种电子的灵性。

　　江衡描绘了一种历史缺失后平面化的深渊式的体验：一种快乐和美丽的苍白、以及虚无。那些丰满、快乐、开放、离传统越来越远的新亚洲女孩，你不太能确定她们来自哪一个城市或者那一条街道。她们受全球资本主义流行媒体的教育，使用流行文化工业的产品，在同一个互联网上奔跑。

　　江衡的绘画就像在表达一种关于“美丽社会”的新月份牌经验：即试图通过一种美丽的入世景象示范一种赏心悦目的同时又简单明了的存在方式，重要的你不是想得太多，而是你不想就融入了那种快乐。

　　时尚风潮中“迷失的自我”---关于江衡的《卡通一代》系列(马钦忠)

　　江衡是中国“卡通一代”重要艺术家代表之一，他不在思考画面的所谓深度，在绘画语言上直接消解了油画语言的纯粹性和学院特征，故意以画广告、画卡通的视觉叙述切入社会生活。江衡主要是以青年人生活的“梦想”和期待来切入时尚风潮。

　　假如说，在大众传媒，在流行风潮，在都市时尚没有走进人们的家庭之时，人们的知识、信仰大多是和深度文化，是和英雄人物的坚苦卓绝之类的壮举相联系。而当大众传媒把消闲商业化，把趣味企业化，把人们的感觉享乐以最为科学和艺术的手法“挖掘”成为商业资源之时，人们的梦想便发生了实质性的变化：即他们崇拜的偶像便是流行时尚的“弄潮儿”，个人生活及至理想生活开始“卡通化”。

　　这正是江衡作品所关注的焦点。