瓷器有有款和没款之分，陶瓷器上的款识大致可分为六大类：纪年款、堂名款、人名款、吉语款、图案款及其它特殊类款，也有的在器底或器身有某种图案款识。由于款识的内容、格式、字体、书法等各方面都具有鲜明的时代特征，所以，它对陶瓷器的断代、断定窑口和辨别真伪都有不可忽视的作用，是鉴定的一个重要环节。带款识的瓷器具有极其重要的陶瓷史研究价值。

台北故宫藏 汝窑纸槌瓶

　　据考，宋代之前的瓷器基本上均没有款识，及少见有款识的。而宋代之后就开始在瓷器的底部或颈部等地属款。一般情况下民窑瓷器有款的少于没有款的，而官窑瓷器有款的多于没有款的。钧窑器底内有一二三四等数目字。元瓷款识，惟官窑有“枢府”二字款，民窑有款者甚少。汝窑的款识有这么几种：第一种是甲、乙、丙，是一种顺序编号。但这种编号不是烧制的时候写上去的，都是后来才刻上去的。

北宋定窑‘花’字款

　　第二种是底下有较明确的文字，比如写“奉华”两个字。所谓“奉华”即奉华堂，南宋德寿宫的配殿，是宋高宗赵构的宠妃刘贵妃居住的地方，很多写“奉华”的汝窑都是她用的。史书上记载，刘贵妃还有点儿才华，会画画，她自己有两方章，一大一小，刻着“奉华”两个字，画完以后盖在上面。奉华款的汝窑都应该是刘贵妃的私人之物。

南宋官窑‘内苑’款

　　还有一种款识，蔡字款。一听就是姓氏，宋代书法四大家，苏、黄、米、蔡，很多人认为“蔡”原来应该指蔡京，字写得漂亮。但因为他是奸臣，后来就把“蔡”换成蔡襄了。试想以蔡京当时的地位，一人之下，万人之上，使用汝窑也不是没有可能的。

南宋官窑‘德寿苑’款

　　在书画中常见到“宣和”款，宣和是宋徽宗的第六个年号和最后一个年号。北宋使用宣和这个年号一共7年，到宣和七年二月宋钦宗即位沿用。宋徽宗在位时广收古物和书画，扩充翰林图画院，并使文臣编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书，对绘画艺术有很大的推动和倡导作用。其吹弹、书画、声歌、词赋无不精擅。存世画迹有《芙蓉锦鸡》、《池塘秋晚》、《四禽》、《雪江归棹》等图。有词集《宋徽宗词》。徽宗即位之前，就特别喜好书画，即位以后，更是在书画方面取得了很大的成就，并对中国绘画的发展有过重要贡献，其中之一就是对于画院的重视和发展。他于崇宁三年(1104年)设立了画学，正式纳入科举考试之中，以招揽天下画家。看到“宣和”二字，不由得便浮想联翩那个时代艺术色彩斑斓的繁荣景象。一代帝王，即便自身有多么不可恭维的嗜好举止，然其在历史发展的长河中终究是对某一方面的进步发挥了淋漓尽致的推动作用。虽宋代并未形成做款的制度，工匠或官人出于对皇恩的感恩戴德偶发奇想做出这样的款也是可以理解的。

宋徽宗‘写生珍禽图’

　　古瓷本身就是历史的遗物，从它身上可以参透好些重要的史实正解，而稀罕的落款一定程度上简化了瓷器的语言，沿着落款所透露的信息脉络往往可以通向更为高深莫测的境地，收获须臾的惊喜。