潮汕是粤东以潮汕方言为主主体的一个地域，历史上因行政区域划分的不断分化和重组，现为汕头潮州、揭阳、汕尾四个地级市涵盖的地方。历史上因交通等客观原因的制约对内地处于近封闭状态，先民们以北方迁移带来的中原文化，少受外来文化冲击，得到很好的传承发展，故成为被学者们称为“中国古代文化的冷冻库”。

　　潮人崇拜神明，祭拜祖先最隆重的形式是游神赛会(潮人称营老爷)，这是几千年来潮汕多少代人传承发展的一种群众性的文化娱乐活动。它与宗教活动有着根本的区别。首先参加活动的人不一定信神，信者可当是一种隆重的祭拜，不信者权当一次文化娱乐沽动。每次游神赛均集中举办村落民众的所有技艺和能力。经费全部系取之于民，用之于民“，组织指挥者均为一年一届的理事会，真正体现秉承公平、公开.公正的原则，收支均贴榜公布。百姓从每年游神赛会中发现人才，举贤任能，力争在本村落活动中博得周边人士的好评，以提高自己家族和村落在区域的威信和地位。理事们当然深知肩上重任，极尽全力，调动和协调各种资源，这些资源往往涵盖工艺，厨艺.游戏、戏曲、音乐、舞蹈等，包括装饰.剪纸、美术、表演各方面，这全民参与的活动涉及到布置，组织、协调、礼仪、联络等社交能力。

　　潮汕游神赛会，多数在农历正月元宵节前后举办。历史上是由族长主持，解放后改为乡民选举产生的理事会主持游神赛会活动。从乡中各庙抬出神座列次穿街过巷，周游全乡。百姓为祈保平安，各家各户都备好供品香烛钱纸，在各家门前摆案迎神。在游神话动中，各处风俗不同，分别创造出舞英歌.跳火堆等等各种独特的文化形式。潮汕的游神赛会是一种敬神又娱乐的群众性民俗文化活动，传承和发展了潮汕地方民俗文化中的审美情趣，既满足百姓休息娱乐的文化需要，又以祈神偿愿的形式慰籍乡民媚神敬圣的心愿;对期望从神处得到实惠的乡间普通民众来看，是一种难得的心理补偿和精神寄托。从民俗文化的角度上看这也是一种敬贤尊圣的——种源远流长内美好传统。也正因为这种游神赛会的话动，几千年来的传承发展，当我们从这些活动中剥离去迷信愚味的部分，你会惊奇地发现众多优秀的民俗文化就在其中，有不少项目还是非物质文化遗产。

　　最有代表性的是月浦村成人礼每年农历的正月初八，广东省汕头市金平区月浦乡都要为23周岁男村民举行以”赛大猪为主要内容的成人礼活动。这项风俗活动始于明代盛行至今。赛前，符合这个年龄的家庭都要提前养猪参加比赛，以此证明家中成人的男孩勤劳能干;赛时，一排排穿金戴银的大猪，将被架到布置好的台面上，后面是地方潮剧的戏台。“赛大猪。的主要内容可以概括为六个字”出丁头、摆大猪“，按村里的习俗年满23周岁的男青年就是‘J’，‘出丁头小，是一种成人的仪式。而这个猪由必须由当年的丁头，就是成人的小伙子自己亲自饲养。饲养完了就比谁家饲养得大，还有就是比谁把猪打扮得更漂亮。赛完后抢着把猪和祭品搬回家，比谁搬的快。这里包含了农业社会的一种传统的意识，大家比农家产品，比生活质量的提高，比谁家人丁兴旺，身体好。赛后，把猪肉分给乡邻和前来祝贺的亲朋好友并举行招待宴席。月浦村的赛大猪成年礼活动是一种传承了几百年的民俗文化文化活动。中国历来的文化往往是通过融合在各种节庆活动而得以传承，如何在拍摄民俗活动的过程中，用自己的观看和记录去梳理出具有文化传承的意义的影像，是我拍摄时思考的问题。潮汕历史上是一个地少人多的地域，先辈们为了生存发展而积淀.演绎出特有的”精、细“文化特征。月捕村成年礼活动整个活动粗看起来也许没有什么奇特之处。但戏台上表演的潮剧;粘贴在大猪身上寄托对未来吉祥生活期盼的潮汕剪纸;大猪口含潮汕柑桔，蕴其意是是潮人约定俗成寄望生活的大吉大利;祭拜后争先抬猪回家的细节体现潮汕人敢为天下先的文化心态等等。都无不体现出潮汕地域文化特征。也许若干年后月浦村的赛大猪活动会随着社会的变迁而改变，但将当下具有文化意义的常态记录下来，或许若干年后看这些影像所具有的意义这已不是作者所考虑的问题了。

　　潮汕的代表性广场舞蹈英歌舞又称因歌.秧歌.莺歌，广泛流传于潮汕各地，尤其在潮阳，普宁等地更是盛行，英歌舞在流传的过程中得到不断的创新和发展。英歌主要在春节和元宵期间括动，遇有盛大庆典或其他喜庆节日也必参加。英歌表演的是梁山泊众英雄乔装打扮攻打大名府.营救卢俊义的故事，伹表现手法富于写意，既不叙述故事情节也不表现人物，更多的是渲染战斗情景和热烈气氛，塑造英雄群体的形象，通过人物造型、服装道具，形体动态和音响节奏等艺术处理从整体上体现出男性粗犷雄浑的阳刚之美。关于英歌舞产生的年代，《潮阳县志)有”从明代开始，潮阳始有英歌“之词，参加舞蹈者均为农民世世代代传承，没专业人员，只是每年游神赛令参加人员从各地回家聚会起舞，表达乡民对新一年过得更好地美好梦想的期盼。