唐大宝积经一卷

　　文房的壁面自然少不了张挂书画作品;闲坐文房时也少不了展玩书画卷、册。书画是文房最重要的内容，且不说在文房进行小品书画创作，题跋眉批，各类雅玩其实都是围绕书画展开的。

　　书画范围极其广泛而庞杂，类同于瓷器杂项，即便专撰一书，也难言尽。如此庞杂的书画，适合于文房张挂、赏玩的自然不少，此处仅就常见常识者言之。通常所言文房书画大体有两类，一类古代书画，一类包括自家书画在内的当代作品。

　　对于古书画，文震亨的《长物志》、屠隆的《考槃馀事》等皆有详论。其中《长物志》载：“金生于山，珠产于渊，取之不穷，尤为天下所珍惜。况书画在宇宙，岁月既久，名人艺士，不能复生，可不珍秘宝爱?一入俗子之手，动见劳辱，卷舒失所，操揉燥裂，真书画之厄也。故有收藏而未能识鉴，识鉴而不善阅玩，阅玩而不能装褫，装褫而不能铨次，皆非能真蓄书画者。又，蓄聚既多，妍媸混杂，甲乙次第，毫不可讹。若使真赝品并陈，新旧错出，如入贾胡肆中，有何趣味?所藏必有晋、唐、宋、元名迹，乃称博古。若徒取近代纸墨，较量真伪，心无真赏，以耳为目，手执卷轴，口论贵贱，真恶道也。”就是说，金银珠宝乃大自然之恩惠，取之不尽用之不竭，即便这么多的数量，仍旧为世人所宝，那么古代名人书画，承载历史文化艺术，且不能复生、复作，当然应该得到人们的珍重。文房是文人研习文化艺术的精神居所，兼作文人雅士的待客场所，岂能少得了书画?只不过，历来书画真赝难定，优劣难分，因此很多人爱之却颇惧怕之。古代真迹数量有限，《长物志》所谓的晋、唐、宋、元名迹，距今已千百年，历经社会动荡、变迁，这些名作或已亡佚，或归藏于各大博物馆，以及部分私人美术馆。一介文人雅士私家财力有限，焉能轻易聚得?虽说堪称“博古”，现实中却与我们当代文房有相当距离。

　　查昇 行书清人词册 局部

　　《长物志》书成于明末，至今已三百余年矣。因此，今日我等能聚集到它所谓的“近代纸墨”，也就是当时的明代纸墨，已是相当不易了。就目前情况看，即便有一定的经济实力，想要收集到宋元名家名作， 堪比登天。而明代诸如沈周、吴宽、文徵明、祝枝山、唐伯虎、仇英、徐文长、董其昌、张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎、傅山、渐江、石溪、龚贤、四王、石涛、八大山人，等等，已是天价，但机会尚存。清代如扬州八怪、西泠八家等，存世量不少，价格分化，机会更多于明人以及明清间高人。皇家如康熙、雍正、乾隆皇帝的御笔，具有富贵气， 金石家如邓石如、伊秉绶、赵之谦具有金石气，皆为人追捧。清晚期至民国如任伯年、吴昌硕、齐白石，以书画为生，作品存世量极大，价格虽贵，依旧为人喜爱。近人如康有为、梁启超、罗振玉、郑孝胥、于右任、弘一法师、黄宾虹、徐悲鸿、傅抱石、吴湖帆、沈尹默、沙孟海、李可染、启功，等等，或书或画，都值得赏玩。还有相当数量的文人墨迹，书法艺术虽不及专门书画家，但其文化意义非常重要，所作往往颇合于文房，近代如王国维、鲁迅、胡适、老舍，等等。

　　文物界或拍卖界的“古代”“近代”之分，往往以清末为界限。清以前的定为古代(交叉时，也有一定的随意性)，民国以后已故的定为近代，在世的定为现代。笔者以为，古代、近代书画最值得珍重，因其不能再生且有基本定论故也。这些历史上的书画作品，因其所具有的历史、文献、艺术价值，若为我们所得之，悬之于文房壁面，可增文房古雅之气。若能常常展玩赏析，则有助于我们艺事精进，学习、欣赏不可或缺。

　　查昇 行书清人词册 局部

　　在世名家书画，因作者还有机会创作，且多未有历史定论，多少有别于“古代、近代书画”。当然，如果根据艺术、文化价值来认真、公正地考察作品，则不可以时代早晚或在世与否论高低贵贱，现代作品中也颇有超越前贤者。因此，若能悬挂现代精品且适合于文房内容者，也极有意义。

　　这里所说的“适合文房悬挂”，是非常重要的一项。其一是内容， 其二是形式。比如前卫艺术思潮不同于传统文房理念，前卫作品就适合客厅、工作室悬挂，而不适合于文房。

　　悬挂现代书画作品，有时可能会参杂某种特殊原因。比如珍重与作者之情分，或碍于某种面子，更有显摆某些与某某官职人物之不平常关系等，很难免俗。而此，可能会与传统“文房”二字相违。倘若有某种因素不得不悬挂时，其实不妨考虑挂于客厅等处。而文房，笔者还是推荐适合文房格式、内容的作品为宜。《长物志》所谓的“若徒取近代纸墨，较量真伪，心无真赏，以耳为目，手执卷轴，口论贵贱，真恶道也”之论，恐怕是有针对性的。

　　至于文房悬挂书画的内容，喜好不同，因人而异。传世历代佳作数量之大，内容之丰富，既不能尽列，也颇难划一规定。笔者以为，文房本身建筑面积不大，则可悬挂小型匾额、斋堂号、励志文辞以及小尺幅书画作品。古文诗歌词赋、格言、警句、故事等，平心静气，不急不燥者为宜，画则梅兰竹菊、岁寒三友、花草虫鱼、山川丽景为雅。悬挂其中不抢人眼，与文房中其他装饰、布置、摆件相协调统一为最佳。至于手卷、册页，装帧后置于博古架上，也可当文房摆件。匾额框架、卷轴装帧， 当用些心思。匾额边框宜细边硬木制作，紫檀、红木等最佳， 曾见有硬木镶嵌斑竹者，亦雅。轴头或用象牙、紫檀，或粉彩、斗彩、青花、珐琅彩瓷器皆可用，装饰虽然属于书画之外，但要避免粗恶。卷盒、册盒古时以紫檀、红木为精美，近时有效仿东瀛桐木者，虽贵重不及紫檀、红木，因其保湿性能优越，且轻便，又可直接以墨题盒，颇具实用性。若制作精雅，待使用一定时日，火气全消，也颇入雅格。

　　文房一角(《唐人写经》和沙孟海书“美意延年”额)

　　时令方面，若有可能，也应该考虑，特别是绘画方面。《长物志》“悬画月令”条载：“岁朝，宜宋画福神及古名贤像。元宵前后，宜看灯、傀儡。正、二月，宜春游、仕女、梅、杏、山茶、玉兰、桃、李之属。三月三日，宜宋画真武像。清明前后， 宜牡丹、芍药。四月八日，宜宋元人画佛及宋绣佛像。十四， 宜宋画纯阳像。端五，宜真人玉符，及宋元名笔端阳景、龙舟、艾虎、五毒之类。六月，宜宋元大楼阁、大幅山水、蒙密树石、大幅云山、采莲、避暑等图。七夕，宜穿针乞巧、天孙织女、楼阁、芭蕉、仕女等图。八月，宜古桂，或天香、书屋等图。九、十月，宜菊花、芙蓉、秋江、秋山、枫林等图。十一月，宜雪景、蜡梅、水仙、醉杨妃等图。十二月，宜锺馗迎福、驱魅、嫁妹。腊月廿五，宜玉帝、五色云车等图。至如移家，则有葛仙移居等图。称寿，则有院画寿星、王母等图。祈晴，则有东君。祈雨，则有古画风雨神龙、春雷起蛰等图。立春，则有东皇、太乙等图。皆随时悬挂，以见岁时节序。若大幅神图，及杏花、燕子、纸帐梅、过墙梅、松柏、鹤鹿、寿星之类，一落俗套，断不宜悬。至如宋元小景，枯木、竹石四幅大景，又不当时序论也。”说得这么细，都以宋元绘画为主，这在今日连大型博物馆也难做到，何况我们平头百姓，一介文人呢!不过，所述内容，倒是值得我们参考。总之，时令节气悬画，以敬天地合自然为主。

　　故宫三希堂内景

　　书法虽无此要求，但春夏秋冬的内容也可以考虑搭配。至于吉语警句无季节分类者，倒不必勉强更换。比如“寿无量”“花好月圆人健”“美意延年”“有万憙”之类，则终年都适合。

　　书画卷、册，自古为文人雅士所珍爱，平日赏玩，不可或缺。所藏书画，通常应存于专门库房，选取时令相关题材的书画数卷、册置于文房即可。若有友人来访，可与友人共赏。

　　另，在文房创作书画，题跋眉批等，则是另一个话题，不属于文房雅玩本身的内容，在此略之。