荀兰坊作品

　　在杨杰的房间里，有一个长条的书桌。

　　案前放着厚厚一摞的沈从文和季羡林，还有一些其他的作家和杂书，它们上下的顺序凌乱，却整齐划一地归置在右手边上。

　　夜兴阑珊，他会随手打开桌上的那盏灯，拿起一本沈从文，或者季羡林，继续昨天的品读。

　　桌上的灯光微微泛黄，茅屋一般盖起了芦苇草与竹木枝的茅草顶有顺序地扭结在一起，四根浑厚壮实的立柱支撑起了整个屋顶，灯光就穿过毛边纸一般的灯罩，投射在墙上、书页上。

　　这种感觉很奇妙，杨杰说。就像是小时候趴在煤油灯下看书，闻着煤油的烟熏味儿听故事;有时候也会仿佛觉得回到了家乡，在沈从文的书里，在此刻的微光中，忽而就听见了遥远湘西的土家歌谣;也有时候像做梦，借着灯光昏黄，魔幻一般地就穿越到了各种朝代，看见各种想遇见的不想遇见的任何事情，会癫狂，会沉痛，会空了一切，会尘埃落定。这种格调与幽静，深深地让他沉迷。

荀兰坊作品

　　生活是我们认知世界的开始，也是一切美的起点。

　　这种对美的感受，是从我们对世界，对人文，对历史了解的开始，又将影响人们对这个世界、人文、历史的美的感受。

　　眼前的灯光，已经不仅仅是照在了墙上、桌上，它也慢慢散落在了人的心里。

　　它陈旧，像是穿越了陈年的历史而来，要我们放慢脚步，学会等待和感受;它质朴，以它本真的颜色和纹理向他人敞开心扉，要我们摒弃了偏见和世俗，学会接纳和宽容;它厚重，以默寂无声的不需多言诉说万千红尘的苦痛与虚空，云门之内，学会放下执念，空了静悟。

　　我们困在这个快节奏的城市里，除了上班，回家，没有别的娱乐活动。一年十二个月，我只在回家的时候离开这个城市。我们每天都做相同的事情--上班、吃饭、睡觉，标准化得像是工厂里流水线上的器械。这不是过生活。这个城市就像是一个大笼子，我们都是被困里边的人。杨杰说。

　　我们现在做荀兰坊，经营食器，香器，茶器，并不是说送给你一个吃饭的碗，插香的炉子，喝茶的壶子和杯子。我们要做的，是给每一个热爱文化，崇尚文化的人，找回心中那一块净土。杨杰说。

荀兰坊一隅

　　食器上会有优美的曲线，莹润的色泽，洁净的釉水，简约却雅致悠然的纹路。香器厚实端庄，不染凡尘的烟火之色，不听滚滚红尘的笙瑟靡音，供奉的是磨难与苦楚，放下的是贪慕和偏执。茶器浑然悠然，宽厚温良，煮得开五湖四海的水、三山五岳的茶，却煮不尽三丈红尘的怨，十里江湖的仇。也唯有一盏茶，一口情思，一壶水，一腔幽怨。煮烂，泡开，放空一切。

　　这已经不是简单的吃饭的碗、供香的炉、饮茶的壶，这是生活的碗、信仰的炉、宽容的壶，盛满了精神的食粮，丰富你枯竭灵魂的营养。

　　我们日常触摸到的器物，不是简单的器具，是有生命的生活。杨杰说。他喜欢有禅意的器物之美，和诗意的环境之美。

荀兰坊一隅

　　我们很容易被城市快节奏的速食文化误导，追求浮夸的形式，渴慕喧嚣的造型，热爱权利，崇尚金钱，在获得一切的过程中不择手段，践踏道德和尊严。到头来，再诋毁自己曾经的浮夸和喧嚣，唾弃权力与金钱，以获得内心的所谓安宁、所谓健康，所谓和谐。

　　但是，时间是不能再回来的。人生不可能有第二次选择的机会。

　　其实，荀兰坊想做的，就是通过展示的作品，展示空间的一隅，或朴素，或雅致，或简约，或宁静，都能让他的拥有者找回一些还残留无几的、或已经失去的却又弥足珍贵的东西--对生活的热情、希望、和美的感受。我们不想每个人都等到回不去了，或是都追悔莫及了，才看清楚真实的自己。杨杰谈起荀兰坊，眼神涌起一些东西。

荀兰坊负责人杨杰（左一）与雅昌江西记者交谈中

　　荀兰坊的作品，不仅仅局限于食器、茶器、香器，还关注人们的生活环境，关注人的生活状态。他们从淹没在杂草丛中的徽商古道上，寻取到昔年铺路的斑驳青石，摆做案几;从旧城改造的断壁残垣上捡起老屋上的苍老门板和雕花的镂窗，挂做屏风;老朽的树根，柴窑边上不能使用的渣饼和匣钵，山涧边上的菖蒲，成长和逝去，破败与生机，虚和实，空和满，都在此刻，从对立变得和谐。

　　对于未来，荀兰坊想要发展成为什么?杨杰说，我们想做的是一个现代新人文的概念，我们想给人一种新的生活方式，新的生活态度!让每个人都寻回自由的自己，真实的自己。重回心中那片净土!

　　是啊，这是很多人的梦，重回心中那片净土......