河南南阳市郊西南方向，平地而起的卧龙岗上，丹墙碧瓦的古建筑掩映于苍松翠柏之间，这就是著名的南阳武侯祠。而今，这段历史已经成为南阳传统文化的一部分。

　　“躬耕地”之争，由来已久

　　诸葛亮在《出师表》中写道：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”关于诸葛躬耕地的争论，持“南阳说”的学者认为，当时的宛城，即今天的南阳市区。而“襄阳说”的学者则认为：诸葛亮说自己“躬耕南阳”中的“南阳”应理解为“南阳郡”，隆中属于南阳郡邓县，隆中为诸葛亮的躬耕地，所以，南阳就是隆中。

　　“心在朝廷，原无论先主后主;名高天下，何必辨襄阳南阳”，走进南阳武侯祠，迎面看到的这副楹联，是诸葛亮躬耕地多年争论的写照。明嘉靖年间，襄阳说和南阳说两派各执己见，官司打到翰林院，甚至惊动了明世宗。至清道光年间，籍属湖北宜昌的顾嘉蘅到南阳就任知府，襄阳人和南阳人“争抢”诸葛亮，顾知府情急之下写了这副对联。

　　当今，《三国演义》特种邮票第二组发行、教材书事件等引发的“躬耕地”争执接连不断。

　　“躬耕地”之争，无论是南阳武侯祠还是襄阳古隆中，均为国家文物保护单位，都在充分发挥和弘扬着中华优秀文化。

　　传承保护，生生不息

　　在历史文化名城南阳，处处感受到人们对诸葛亮的尊崇敬仰。

　　在卧龙岗武侯祠，有关文物保留完好。高9米的“千古人龙”石坊三门四柱，对称的锦纹、图案清晰可见。拾级而上，古树参天草木葱茏，穿过镌刻有“汉昭烈皇帝三顾处”石碑坊和仙人桥，迎面就是祠院的主体建筑——大拜殿，殿内诸葛孔明像，纶巾羽扇，神态飘逸，俨然如生，两侧是其子诸葛瞻、其孙诸葛尚的塑像。蓬松如伞、古朴美观的诸葛草庐，亦称“诸葛庵”，砖木结构，八角挑檐，外围有八角回廊，屋顶覆盖茅草，正门上悬挂郭沫若书的“诸葛草庐”匾额。

　　据史料记载，诸葛亮殁没五丈原后，其故将黄权率族人在南阳卧龙岗建庵祭祀，时称诸葛庵。元延祐四年(1317年)，始命名为“武侯祠”。唐代，不少文人墨客都曾来此游览祭祀。

　　置身南阳武侯祠，若行走于历史间。现今武侯祠基本上保持了元明的布局风格，其木构建筑多为明清重建或增建。草庐、古柏亭、梁父岩、野云庵、宁远楼、伴月台、三顾堂、小虹桥、老龙洞、抱膝石等纪念性建筑，再现诸葛亮“躬耕”时的生活起居，讲述着世代流传的“三国故事”与诸葛孔明的智慧和精神。

　　为了更好地保护文物资源，发掘弘扬卧龙岗文化，近年来，南阳市委、市政府加强武侯祠古建筑保护、维修，修建中尽可能保留、保存躬耕文化信息，各方文人志士接踵而来谒拜先贤，学习传承诸葛亮文化精神;着手规划打造卧龙岗文化旅游产业集聚区，编制了《南阳市卧龙区文化旅游产业集聚区核心区控制性详细规划》，依托卧龙岗、武侯祠及汉画馆的自然与文化资源，以文化保护、生态修复为核心基础，树立“显岗”“渗绿”“智城”的规划与建设原则，系统恢复卧龙岗生态原貌。目前，卧龙岗文化旅游产业集聚区核心区的建设，已被纳入南水北调京宛对口协作项目笼子。

　　亮丽的文化名片

　　为了传承中华民族文化，南阳秉承“复兴中原文化、打造国际化品牌”的这一信念，连续举办了十届诸葛亮文化节。

　　在诸葛亮文化节敬拜诸葛亮盛典之上，近百人身着汉服，顶冠行礼，朗读《出师表》，造就了一道别具风采的文化古风。参加过南阳诸葛亮文化主题系列活动的人们，无不留下深刻印象。多年来已成为推介和展示厚重文化南阳的重要窗口，参加人数规模连年增加。

　　在南阳中小学校内，有关诸葛亮故事的书籍已经成为学生课余读本，白河国家城市湿地公园景观灯上，书写着诸葛亮的生平简介、精神内涵;背街小巷的文化墙上，绘制着三顾茅庐、草船借箭等“三国故事”;传统道德文化宣传栏里，诸葛亮画像栩栩如生……

　　诸葛亮的精神和智慧，以不同形式在南阳广为传诵，也在潜移默化地影响着南阳人的思维和行为，诸葛亮文化，已经悄无声息地融入一方土地的文化追求。