【相关链接】

【雅昌讲堂第1730期】薄松年：番马画出现的社会原因

【雅昌讲堂第1731期】薄松年：契丹族番马画画家——李赞华和胡瓌

【雅昌讲堂第1732期】薄松年：番马画的发展与考证

【雅昌讲堂第1734期】薄松年：宋画《四猎骑图》的特点与价值（下）

主讲人：著名美术史论家 薄松年

　　说到这儿开始说宋画《四猎骑图卷》，这个图卷我们知道它是《石渠宝笈》著录的，藏在清宫，上边有清朝从乾隆一直到嘉庆、宣统的收藏章，本身是一个横卷，是古代绘画的一种特殊的形式，在横卷上一共画了四个少数民族的猎手，四匹马，四匹马的形象和种类都不同，都有一些变化。

　　第一匹马的旁边可以看到有两行字，有年的“宣和二年三月休日，宋右丞郭忠恕笔意”，有这样两行字，这两行字告诉人说这张画是宣和二年北宋末年宋徽宗时期，三月里边“笔意”是仿照那个人的或者是临摹那个人的画，临摹谁的呢?临摹宋右丞，右丞应该说是宰相，“郭忠恕笔意”，这种手段是古画为了提高自己的知名度常用的一种手段，常常抬出一个大的画家来提高这个画本身的价值，在唐朝就这样，比如说在唐朝看到马就是韩干的马，看到牛就是戴松的牛，戴牛韩马，看到宗教画就是吴道子，其实未必，唐朝借这个来抬高他的价值。

《四猎图卷》 宋人 原藏清宫

　　《四猎骑图》抬出郭忠恕来，郭忠恕是一个什么样的人呢?现在简单要对郭忠恕有所了解，郭忠恕是五代后期，北宋初期的一个画家，他是北方洛阳人。一个画家常常在中国特别是一些文人常常有几个名字，有字、名字、号、别号。

        郭忠恕的字恕先，他本身是一个文人，他是一个很重要的画家，他自己很有才学，在五代的时候做过官，后汉、后周等等都做过官。古代做官不容易，靠他的才学维持生活，画画很好，写字也很好，还是一个文字学的专家，研究篆字、文字学非常有水平。宋朝时就做官，做国子博士，博士就是国家大学，博士是主持人，这个人作为一个文人有他的特点，常常对一些权贵有实力的人不买账，对太监的一些行为更看不见，常常对太监说出话来非常难听。到后来因为议论朝政遭到了处分，流放，从开封流放到登州(现山东)，但是这个人画画画得非常好，是一个山水画家，尤其是精于界画，画一些建筑物，特别是最先出现画一些亭台楼阁，特别是画一些阿房宫、大明宫等，画古代一些建筑。

        这些建筑要画得非常合情合理，不能随便画的，包括结构的细节要画得非常标准，所以建筑本身有它的难点，再一个要画得非常横平竖直等等，有一些画家需要用尺子比着画，叫戒尺，用戒尺比着画就叫界画，真正有水平的画家不一定完全用尺子比着画的。界画开始是画贵族的一些亭台楼阁，再进一步发展起来表现广泛的社会生活，比如画船、画车、画城市的商店，像《清明上河图》是界画，张择端本身也是界画。

《雪霁江行图》 郭忠恕 台北故宫博物院藏

　　现在郭忠恕本身留下一张画叫《雪霁江行》这样一张画。郭忠恕这张画是什么样，这张画收藏在台北，不大，两个船，下雪，有桅杆，准备要开船，很多船工在上边忙着。

　　局部，船要画得非常规矩。这种界画带有一种风俗画的性质，不是画贵族生活，而是画平民生活，船夫的繁忙等等。但是郭忠恕画番马、番族从来没有过，这样来说它和郭忠恕是不搭边的，不搭界的，这一点我们非常清楚。他是属于另一种画，就是从唐朝后期发展起来的番马、番族、画少数民族生活的画，这种画属于胡瑰、李赞华这样一些画家这个流派的画。

　　这张画还有一个有意思的问题，刚才题字“宣和二年三月休日”等等不伦不类，郭忠恕从来没有做过那么大的官，也没有做到右丞，完全是不靠谱的东西，也是属于胡瓌、李赞华这样番骑的门类。

《雪霁江行图》局部  郭忠恕

　　这张画也不完整了，现在看到很多古画有很多是不完整的，有的你看着完整，其实是不整的，比如一张山水画画了一个山，下边有什么景物，我们现在裱成一条挂在博物馆里边看着是完整的，其实是不完整的，很可能是一扇大屏风，屏风有四条或是八条，一扇大屏风八条或者四条画着全景式的一个山水，这个屏风到后来被拆掉了，被拆开，坏了，就当中的一条裱起来，现在看起来也给他一个名字好像是完整的，其实是不完整的;还有的画因为残破了，裁开了;还有的画在整个流通过程当中出于经济的效益一张裁成两张，两张画比一张画卖钱多，所以有很多复杂的情况，有时候就不完整了。

　　这张画本身就不完整，不完整在什么地方，我们可以看到这样一个大船画里边桅杆上有纤绳，纤绳一直通到画外面去了，前面有拉纤的，还应该有一张画，这部分已经丢掉了。所以在南宋的时候有一个人楼錀“妙觉丹青郭恕先，幻成雪霁大江船”，这张画有没有一个考证?美国博物馆有一张画是临摹的，有这个船，但是船前边有人拉纤，所以古代的画流传过程中常常是不完整，经过改造。

　　刚才我给大家讲《阴山七骑图》被反复临摹，这是古画常常出现这样一个现象，常常借一个名人的名字提高他的知名度，这也是古代的现象。还有一些画经过裁割、改造，在流传过程当中常常有的一种现象。

《四猎骑图卷》 宋人 原藏清宫

　　《四猎骑图》这张画问题就来了，看着很好，四匹马各有不同的情态、情节、不同的形象，看着很好，它原来是这样的吗?原来不是这样的。现在图上看的不清楚，在清朝乾隆皇帝收藏它以后让一个宫廷画家临摹了一下，宫廷画家叫丁云鹤，兄弟两个丁云鹏、丁云鹤，丁云鹏名气更高一些。他临摹了一下我们就很清楚，这又给我们提供一种消息，是这张画经过临摹了，乾隆皇帝对这张画是有兴趣的，没有兴趣临摹它干什么，所以他让宫廷画家进行临摹，尽管画的放在整个宋画里边，比起《卓歇图》、《射骑图》赶不上，但是乾隆皇帝本身对这个画很感兴趣，叫丁云鹤给临摹了。

　　这张画是经过改造的，原来是四幅小画，它不是一个长卷，是一个册页，第一个是骑马前行;第二个是架鹰;第三是看天的;第四个，这是四个册页。刚才我们看到的《观猎图》给我们一个启发，一个放马、一个追狐狸，一个射箭，这是同类的内容画不同的，这个也是，同样是少数民族打猎的情景画了一个套画，后来经过改造变成了长卷，这些现象在古代绘画流传当中也常常是出现的。

　　有一个东西如果熟悉古代绘画的一些朋友应该都比较清楚，在辽宁省博物有一个镇馆之宝周肪画的《錾花仕女图》，衣服纱，几个宫廷妇女头上戴大牡丹花很漂亮，那个是屏风，古代的屏风和现在的观念不同，现在屏风都是大屏风，靠墙的大屏风，一人多高，在古代不同的情况有不同的屏风，床上有床屏，古代绘画有小的屏风，床的周围有床围子，《韩熙载夜宴图》有一个横着的画，这些东西常常被人揭下来以后裱成卷，改造了。《錾花仕女图》把几扇屏风凑在一起凑成一个横卷，经过改造。

《四猎骑图卷》改造前的四幅画

　　《四猎骑图》也是经过改造，原来是四幅画改造成一幅画。改造成一幅画他改造的还是比较成功的，成功什么地方呢?整个环境空间开放起来，扩大起来，仿佛这四个人在一个非常广大的荒原上边打猎，这一点是改造是比较成功的。这四个人的形象改造成这样的横卷，四个人的形象各有自己的特点：

　　第一个人骑着一匹马，非常兴致勃勃地往前走，手里边拿着弓，穿着窄袖的衣服;这个人整个的形象比较鲜明比较清楚，他不是契丹族，契丹族在前边鬓角这是，他后边有几个辫子前边剃得非常光的应该是女真族，满族的祖先，所以这张画别的呈现不太鲜明，我认为恐怕表现的不是一个民族，而是表现各自的民族，不同的民族，这些民族需要我们来加以研究，当然这张画比较残破，所以他是四张画裱成一张画，各有一些不同的特点。这个马在兴奋地往前走，非常高兴，表现打猎这样的一种情况。

《四猎骑图卷》第二幅

　　第二个有他的特点，他的头发不一样，头发前边有，仿佛是髡顶，头剃了一圈，属于另外一个名字，这个名字不像刚才骑着马，他已经下马，在整理鹰，仿佛马上要放鹰、出猎，马经过一段走的过程，在这儿暂时休息，这个人手里边驾着鹰，戴着皮帽子非常稳定地站着，穿着皮衣服，是这样一个形象，小眼睛，又是这样一个特点，跟刚才无论在形象上、情绪上都是不同的。像这种大驾鹰，和刚才我们看的台北的《回猎图》这样的驾鹰，这种行猎的方式有共同的特点。

　　第三个是在马上向天了望，仿佛在寻找猎物，和前两个又不同，一个是兴致勃勃出猎，一个是整理鹰，这个向天上寻找猎物，向空中看，马是静止的，人有一种精神活动，在找猎物，这个神态画得是比较好的。

　　第四个比较特别，他是已经打猎成，马身上放着很多猎物，被打的野兽，他在整理一个箭杆，猎手单独放一下幻灯他在整理箭杆看直不直。一个眼睁着，一个眼闭着，在看，马已经很累了，所以这四个人的精神状态可以说是刻画各不相同，这个叫传神，这张画是不是传神，传神才深入，不传神累成死人一样就不成了。