“荣宝斋2015当代名家书法年度提名展·况尉书法展”于2015年8月15日至8月23日在荣宝斋书法馆隆重启幕。

　　本次展览将展出况尉书法精品五十余幅，包含小楷、行书、草书等多种书体，有横幅、对联、条屏、手札等多样形式。作品多为小幅精品，具有很高的欣赏和收藏价值。

　　况尉，原名况维亭，生于1967年，山东省胶州市人。

　　中央美术学院美术学博士，书法专业。现任教于中央美术学院继续教育学院。

　　中国书法家协会青少年委员会委员，山东省书法家协会顾问，广州美院硕士研究生导师，

　　山东艺术学院客座教授，书法作品多次参加全国各种展览并获奖，出版书法作品集多部。

　　展览时间：2015年8月15日—8月23日(9：00—17：30)

　　展览地址：北京西城区琉璃厂西街53号荣宝斋书法馆二楼

　　联系电话：010-83150691

　　古风弥漫的侠士——我看况尉书法文/陈忠康

　　况尉兄为人性格豪爽豁达，心胸开阔。对人真诚，与人友善。所以兄在书法界有很好的人缘。他的为人与为艺是和而不同的，为人友善如他的书法，而他的书法却从不是随波逐流，他有自己的艺术主张，以自己的实践去践行着他的艺术观念，他虽不极力提倡什么，但心底自有主张，立定自己的脚跟，一步一步坚实前行。

　　与况尉兄交往数年，深刻感受到他点滴的进步，从前些年呈现出来的精致内敛，可以看出他的书法发展轨迹是较为清晰的，以二王为基，参入唐宋精准笔法，让他那时候的书法就以精致独步于同时代的书家，而渐渐有自己的艺术面目。近来观赏他所书对联，与以前的精致内敛相比，更加放意为之，有一种飞扬而不跋扈的豪逸之气汩汩而出。以精准为先，肆意为补，到充分表达畅意书风，他逐渐将自己的书法做减法。做加法容易，做减法难，刨除繁杂的细枝末节，以自然为尚，以凝练为体，这是况尉兄的高明处。今人多加法，他却做减法，难能可贵。

　　况尉兄的书法重点画、重用笔，所以他能始终落实在写字这一起点上，不刻意追求变形，堂堂正正而活活泼泼。笔法干净利落，英气逼人而又能以文气压之，不至于轻佻流荡。结体巧中带拙，变化精微，气局宏阔。他的作品，结体以传统为根基，不做过分的表现，呈现出平和的雅气与儒雅的韵味，以点画润结体，以用笔成章法，将古人的典雅与自我的艺术体验融合一处，终将书法的正大气象表现出来，典雅有致，气韵自心。

　　况尉：散怀而书

　　书者，散也。

　　——东汉·蔡邕

　　再一次临近况尉的书法，再一次临近人与书之间呼吸与共的关系。

　　究竟有多少书作能使观者产生这样的阅读经验呢?大抵从人们越来越清晰地意识到书作是可以传诸于世并为之确立不朽的声名之后，人与书之间这种心手无碍的关系就被打破了。——一旦想到即将写下的书作是要拿出去示人，并且有可能传诸于世，人们很难再做到放意地书写。董其昌就曾透露过“遇笔砚便当起矜庄想”的心理。后人对此也颇有省悟，并虔心以此自励。例如，清代的于令芳就讲，“可知数百年后，举世争传，皆心精所留”。

　　固然，在“矜庄想”、“心精”的影响下，人们留下的书作与前代相比更加精妙，更加经得起技术上的推敲了。起笔、行笔、收笔，转折处、暗过处、承接处，都自有玄机;结构、章法都尤为完整，或颇显匠心。但遗憾的是，当“心精”于此的时候，分明有一种东西遗失了，即人们从真正的杰作中感受到的，尤为鲜明强烈的、独特的“人”的个性和力量，恰如王羲之的频有哀祸帖、颜真卿的祭侄稿，以及米芾的珊瑚帖历来带给观者的震动或欣然。

　　——以对书写中各个环节良好、精熟的控制替代日常写作时生命状态的自然流露，这便是“矜庄想”给书法史带来的巨大改变。

　　人们意识到了这个问题，也对此深怀警惕：“字，心画也，作意则不佳。”(明·倪后瞻)，“馆阁中清润庄肃，专事修饰，而乏性灵，不可以称法书。”(清·汪雲)

　　尽管如此，自宋以后，技艺精熟又能散怀而书的书家还是越来越少。整个清代，更为少见。在书法职业化的今天，情况又更甚之。这使观者多能从字中见字，少能从字中见人。

　　况尉却是那不多见者中的一位。他总能把自己十分地交付给当下的书写。朴厚的，闲适的，精整的，率意的，甚至信笔，他都能淡然无碍地尽付手中笔墨，真正是心手无欺，使观者从中见出一个生动活泼的“人”。而且，经常，让人们印象深刻的是，即使纵诞，信笔，在他的书作中，儒雅、淡然之气犹存。这当归结于一个人内在的那些核心的、稳固的精神气质，归结于这样的“他”在美学上的选择：结字清通、颀长，笔迹流便;除了字结构必要的运行轨迹之外，少有多余的造型，亦不过分强调用笔。

　　至此，还应再补充一点。

　　这里所谈“书法”仅限传统风格的书法。这里所说的“散怀”不是李嗣真笔下“不闻师范”的“但任胸怀”者，不是丰坊所说“不见古帖，妄以小慧杜撰为书”者，更不是宋曹所说“任笔为体，恣意挥运，以少知而自炫折奇，以意足而不顾颠错”者。它指的是心无旁骛，在秉承、陶淬古法的同时，亦能不受它的牵制，做到任情恣性。近于汪雲所称“存古法一半，性情一半，亦自卓然成家”者。

　　况尉当趋近于此。