高小军

　　石经，即石刻经书，是中国历史上极富特色的记载，传播文化的手段与工具。在印刷术出现以前，其作用和影响更是无出其右。中国的石经文化源远流长，最早可追溯至汉灵帝熹平四年(公元175年)所刻之“熹平石经”。“熹平石经”开石刻经书之先河，并与其后出现的魏正始石经、晋石经、唐开成石经、后蜀孟氏石经、宋嘉祐石经以及清代乾、嘉所刻石经同为中国历史上石刻经书瑰宝与大成。然年代久远，加之天灾战祸频繁，这些石经大多已荡然无存，残存也片石只字。清以前“唯开成十二经存西安府学(今西安碑林)，尚存全体。”

　　《开成石经》刊刻于太和七年(833年)至开成二年(837年)，共刻在114座碑石上，每石2米多高，内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》等12部儒家经典及《五经文字》《九经字样》2部儒经字样典籍，加上乾隆年间补刻的《孟子》，共计13经，160卷，65万余字，是现存保存最完整、时代最久远的一部刻经，堪称中华文化之元典，被誉为“古本之终，今本之祖”。《开成石经》作为中华元典的价值，在于其作为重要儒家典籍为后世大家学人“辨章学术，考镜源流”提供了珍贵的史料版本，一定程度留存了中华文化历经千年风雨而延绵不绝的最重要的文化基因。

　　此外，《开成石经》在碑刻史和书法史上亦占据着重要地位。《开成石经》的刊刻，被认为是唐代官定教科书的权威范本。因其除各卷首字为隶书篆刻外，正文皆用正楷，与魏晋书法审美趣味相悖，一度在当时引发极大争议，时人因其“弃师法，不足观”。实际上《开成石经》之于书法史的意义正在于此，它可以说开启了一次中国书法文字的改革，承袭了文字发展的必然。今天看来，《开成石经》字体“多用欧虞书法，恐非今人所及”，而欧阳询、虞世南被公认为跨越隋唐两代的唐楷先师，足见其书法艺术之一斑。观石经刻字，笔力刚劲，笔画方润，结字平稳，笔致圆润遒丽，深得欧虞之绝妙，诚为难得一见的书法精品。《开成石经》亦无可争议地成为碑刻艺术与书法艺术的无上殿堂，成为后世文人名士临帖膜拜的至高标准，是书法大家研习欣赏之第一手资料，是永不落幕的书法博物馆。

　　而此次《开成石经》影印版的出版，则使这一瑰宝有幸走入寻常百姓家。此次《开成石经》以西安碑林博物馆馆藏民国精拓为底本，由碑林博物馆18名专家及文物出版社资深古籍编辑专家历时两年打造。由于1556年关中大地震造成石经断裂，完整的拓本已经很难找到，目前碑林博物馆出具的拓本属于关中段氏“翰墨堂”收藏的民国精品拓本，从拓本的完整度到装帧皆为上品，最大限度地保证了《开成石经》资料的准确性和权威性。同时以安徽泾县手工宣纸影印，并遵循传统装帧方式，几十道工序全手工进行，带给读者的不仅是传统经典的饕餮盛宴，更是古朴素的金石风骨与文人学者的书卷雅趣，让这部书成为兼具文化价值、艺术价值、收藏价值及研究价值的瑰宝，成为近年来不可多得经典再造精品。在电子阅读时代阅读石质书，无疑是一种文化选择。