人之初，性本善。中国人的性善论是西方性恶论相左的。婴儿虽然是无数精子从母胎里拼杀而出，天生有奋斗精神，但刚出炉时的新鲜无邪与稚拙，或者是赤子之心，可爱可怜的风姿，是永远难以复制的。在远古有一个国王，是其母踏什么迹而有孕而成，以为不祥而成为弃儿，但此弃儿马牛都不忍伤害，经过十分的折腾，最终成为一个开国的王者，婴儿的力量就是众人护持，最小就是最大，同样初生的牛不怕虎，无知便是无畏。

　　中国的历史五千年如此的漫长，不象有的国家与民族，长大得十分的飞快，看起来中国就象牛一般慢悠悠的，深刻沉重，在坚实的大地脚印一步步的，农业社会的历史出奇地长，要说中国人不善于用科技手段，缺少创造，恐怕是不了解决真正的中华思维，在庄子里有云：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于心中，由纯白不备。”(庄子-天地)想来我们祖先并非不善于机械科技创造，是不想有“纯白不备”，失掉童贞的悲哀，也就是不想自己的民族过快地长大。田园般的桃源农业境界是古人努力保持的，直到近代国门打开，才不得不跟欧美同步长大，一些机心全然跟上了，看起来是一种无奈，或者，最终是与欧美等国同步走向核时代“沉水入火，自取灭亡。”(《阴符经》)的境地。或者一旦核战爆发，大家一齐完蛋罢了。所以，复归于人类的童年，至少是心灵能够复归，能够拯救我们自己。

　　中华古代的画家除了画山水仕女外，童子类的婴戏图同样是着力的内容，这里面当然有多子多福的愿望，尤其在古代，寿命不长，生存环境不佳，人口稀少，故对于生殖是十分的重视，“不孝无后为大。”是儒家传统思想里重要的训话，“祖”者字面上的原义是对生殖的崇拜，“且”的原意是男性器官，你会在日本社会里看到社会活动中仍然有崇拜男性器的节目，却原是中华古先民的节目。想想民间娶媳妇里总有花生一项食品，花生恐怕是多生的意义，花心有时不是贬意，一个民族有时为了旺盛，总会在生殖一门多下功夫，一个是多，一个是品质，虽然王侯将相宁有种乎的疑问多，但贵族王者们仍然觉得自己有种。

　　老子是婴儿，生在李树下。老子是神话人物还是实有其人呢，时间太长是很难说清，但蝇头老子五千言却是铁板钉钉的文献，一方面教你如何治国，如何打仗，所谓“以正治国，以奇用兵”。更多的是教你复归于婴儿状态，“常德不离，复归于婴儿。”知道亢龙有悔，故到一个时节上就不得进一步，见好就收吧，或者是满而不溢的意思。所以陶潜的思想其实是老子思想的延续，那个乌托邦的桃源其实是远离死亡，获得长生的理想王国，不知有秦，无论魏晋，但然也不知当今世界谁是老大：老美还是小英。

　　进入现代社会，享受科技的便利，同时亦受其害，所谓“恩生于害，害生于恩”是也。我们能一瞬间到达美洲，同样不小心一瞬间消失在印度洋，有时在古老的村落，或者是原汁原味的农业社会，你可看到许多的长生者，与不知有汉，无论魏晋无异。自然规律是肉身会老，但心灵可以不老，老子一出世就老了，那只是形骸上的老，但他的心灵，思想不老，教会人类不要作亢龙，不要刻意去长大，不要过分的成熟，保持稚气，保持童贞，保持人之初的本来，回到童年，在“六一”这个节日里，真正的儿童在过自己的节目，老了的人同样可以过自己的节目，回到童年，会获得心灵的欣然。

　　回到童年，回到冷兵器时代，回到农桑社会，可能仍然在争斗残杀，却较之一瞬间的一齐毁灭，强多了，所以人类应当回到童年，回到大同世界，获得永生之道。