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【雅昌讲堂】张志扬：海南花梨的显著特征

【雅昌讲堂】张志扬：明式花梨家具的艺术成就

【雅昌讲堂】张志扬：海南花梨与越南花梨的区别

【雅昌讲堂】张志扬：海南花梨的文化与美

主讲人介绍：

        张志扬：海南花梨文化研究会会长、文化部艺术品评估委员会委员、文化部恭王府中国古典家具研究中心研究员， 收藏、研究海南黄花梨文化20年，《国宝花黎》《物华天宝》两书的撰著人，是对海南花梨最有话 语权的人物之一。

张志扬：海南花梨文化研究会会长

导语：

        10月23日，海南花梨文化研究会会长、文化部艺术品评估委员会委员张志扬受邀前往中国国家博物馆，为博物馆工作人员及相关专业从业人员、高校学生开展了题为《海南花黎的文化现象》的专题讲座。张志扬围绕“海南花梨的显著特征”、“海南花梨与越南花梨的区别”、“海南花梨的文化转变”等内容，从文化层面为观众介绍了一个立体生动的“海南花梨木”现象。

第二集  明式花梨家具的艺术成就：

　　还有一个就像明朝的时候，就有点儿像我们当今我们这个年代，明朝由于郑和下西洋，但是现在我们的研究，到目前为止还没有证据证明是郑和用他的宝船把木头拉回中原，就是我们现在看了大量的史料还没有证据证明是郑和拉木头下来，但是有大量的证据证明朱棣皇帝营造一个万国朝贡的一个现象，还有一个朱棣皇帝的话实行了一个叫贡少赏多的政策，就是宗主国来我这边朝见我的国家，你哪怕是贡给我一百块钱，我可能是赏你一千块钱。而在封建等级社会贡与赏是一个上与下的关系。贡是下对上的一个行为，而赏是上对下的一个行为，他没有平等。所以现在我们说有些人说朝贡贸易，贸易是平等的，贡是不平等的，没有朝贡贸易这么一说。贡就是由下至上的一个行为，而正是由于这个政策带动了印度洋、太平洋沿岸的很多国家。

　　而且当时的中国有点儿像我们今天一样，举国上下都在盖房子，而当时的中国盖房子木材是第一要素，而不是砖和瓦，木材是第一要素。北京在盖紫禁城，所以整个进驻到中国来的使者看到的中国，好像木材成为中国人的第一需求，就使着大量产自于印度洋，太平洋沿岸的硬木进入了中国。

　　为什么讲这个事?就是六百年前，中国人完成了对世界木材的总结，而在这一场总结当中，因为过去我们在中原用的木材都是我们中原自产的木材，当时我们认为最好的木材就是楠木，楠木既是栋梁之材也是家具之材，而通过了这个朝贡贸易，让大量产自热带雨林的木头进入了中国，而中国人历史上完成了对世界木材的总结。

　　而在这一次的总结当中，海南花梨脱颖而出，也就是后面后来到了明中期催生并成就了明式家具的辉煌。而到了清朝，家具的艺术的转变或许因为是政治的需求，也或许是资源的枯竭。明朝过后，包括清朝的早期，现在故宫里面的家具都可以证明，清早期还是延续着明朝不管是从款式和用材，到了康熙以后逐渐就形成了清式家具用紫檀，而用紫檀是因为是政治需要还是审美需要?这个留给大家去做不断的考证，去不断地去研究。但是事实上，到了清中期产生了紫檀家具，紫檀家具代表了宫廷家具，而宫廷家具的上行下效，逐渐由于时代也好是各种原因，民间也有一些。

　　所以这两个木头在中国家具里面的艺术成就，现在我们讲，想讲的话就是海南花梨怎么催生并成就了明式家具的艺术和辉煌。而明式家具的艺术辉煌用美国东方学者琼斯的一句话，中国人用产自海南的一种花梨硬木制造出的明式家具，它的艺术高峰至今未有超越者。一个美国人为什么对用海南花梨制造出的造出来的明朝家具给予那么高的艺术定论、定义，为什么?这个问题我也思考了很久很久。今天我讲的是供大家一起探讨学习，而不是定义。

　　大家都知道典雅和尊贵是矛盾的，典雅一般都是一个很简洁、很素雅的东西叫典雅，而尊贵就要看紫禁城，它一定是用一个很复杂的元素它才能够把尊贵表现出来，我们可以看明式家具。我们的案就是哪怕就是看一张圈椅，简简单单的几根线条，中国日用简简单单的几根线条就把世上典雅与尊贵完美地结合，大家看这一把椅，这把椅现在成为中国的一个文化符号，就像我们故宫一样，讲起故宫谁都知道是北京，讲起中国的家具或者是中国的符号说圈椅或者是哪怕不懂，看到这把椅子全世界的人都知道这是中国的椅子，而这把椅子我们从美学来说它就是简简单单的几根线条，并不复杂，雕刻的东西也不多。但是它是准确的，恰到其份的，把典雅与尊贵展现的淋漓尽致。这是一个。

　　第二个就是刚刚我们看到的就是这一张东西，也是简简单单的几根线条，一旦我们这个案摆在书房里面是雅，把长度一稍微增加摆在客厅它就是尊贵，也就是简简单单的线条，中国人对线条的理解就把一种最简单的元素表现了世界上最难表现的矛盾体，就是典雅与尊贵。而中国人完成了这个。

　　还有一个就是现在我们看，假设用紫檀来做案，来做圈椅，好像大家都觉得是缺这么一点点东西，还翻到刚刚我们看的那个这张东西，如果是紫檀做它是一个单色的，基本上看不到纹理的，咱们总是觉得缺了什么。好，中国人特别智慧，善于用海南花梨来打造这个圈椅，过去这个圈椅不是明朝发明的，明朝之前这个家具已经定型了，最起码宋代已经定型了，但是宋代的话，我们在市场上在潘家园还能看得到，就是用大漆，最大胆的就是用黑和红来把这整张椅来油一遍。而中国从中国的家具史来看，老百姓的家具是用不起漆来去油，就是刚刚我说的一亮遮九丑，而有一些钱的统治阶级要么我们是用红漆或者叫漆雕，要么我们就用生漆，一定是用生漆来去装饰家具的表面。

　　而发明了海南花梨了以后，现在在中国家具、古典家具里边，只发现两种木头是不用漆的，一个就是海南花梨，一个就是硬度紫檀，只有这两种家具或者这两种木头制造出来的器具是不需要用漆来装饰它的表面的。正是由于花梨，海南花梨的纹理与质感，中国家具的这个线条，中国家具的线条大家慢慢看，就像一个美女一样，但是一个美女不穿衣服是特别难看的一件事，哪怕是穿上一件纱那才叫美，那这一张椅子用这个海南花梨的质感与海南花梨的纹理，就如同一个美女穿上了一件美丽的衣裳。

　　而且中国家具发展到明朝，它确立了一个哲学思想，这个哲学思想是什么呢?天人合一。在明朝一个整个一个社会，我们可以看到，在治理国家，他用的是儒家思想，但是从明朝历史来看，明朝的启示从刘伯温开始，一直道家思想深深影响着朱家，所以明式家具它既有儒家思想的“正”，它更有更多的是体验、体现出道家思想的自然。所以儒家，就是中国家具发展到了明朝，大家都知道中国很多艺术文化都追求天人合一，而到了明朝家具你看把天然立志的海南花梨木跟人的设计、人的工艺创造结合得如此的完美。

　　而在这个时期，不管是西方还是哪个国家，在家具方面，家具艺术方面都没有如此高的成就，所以有时候我们去看看我们祖宗的东西，为什么有时候我们去看我们祖宗的东西觉得他不怎么样，是我们没有去研究，还有一个就是我们近代这一百年我们太穷了，穷到了我们没有自信，我们不知道我们身上有黄金，而不知道我们身上黄金的价值，这是我们当代人悲哀的一方面。

　　明式家具现在特别是用最近有很多场拍卖会，我前面说了黄花梨，这个名词大家尽管可以去思考一下，因为这个花梨，这个黄花梨这个名词是不准确的，或者它是比较笼统的。而现在在这几个拍卖会里边真正能够卖出高价的，我可以很负责任地告诉大家就这些纹理和质感非常与海南花梨相近的东西，但是他们现在依然是统称黄花梨，但是黄花梨里面有一些很差、很差的也叫做黄花梨，就在这次香港都流拍。

　　还有一个，我下面想跟大家一起探讨研究的是什么呢?明式家具的艺术贡献。我们一直在讲这个东西好，这个东西好，它好在哪里?大家都知道宋代有了宋徽宗出了五大官窑，从此瓷器从实用器转向了欣赏器，欣赏器。

　　我们经常在生活当中都会问一个问题，这个东西有什么用，如果在实用的范畴里面去讲它的功能，他就真的是没用的东西，它就没有价值了，但是在文化艺术领域，恰恰是没用的价值最高，有用的东西价值不高。如果是它是仅仅是为了坐屁股的凳子，它就是坐屁股的凳子的价值，其他它没有价值。我可以告诉大家这一对椅子现在在海南卖300万，你就告诉我这把椅子你为什么值300万?

　　明式花梨家具的艺术成就就如同宋代的五大官窑，从实用具转向了欣赏，明朝花梨家具的出现也就是中国古典家具完成了从实用转向了欣赏的这一里程碑，所以它贵，就贵在它是用来看的家具，同时也是用来做的家具，或者是说用来做的家具也是用来看的家具，用来欣赏的家具，它贵就贵在这里。这也是中国家具在明朝完成了这一转折。如果我们家具仅仅是用来做，它是一点都不值钱的，或者是值的只是它的实用功能，要么是躺、要么是睡。所以说中国的家具还有一个大家没有做过这个家具，什么时候到厂里面去体验一下，在做这个明式家具的时候，人家说多一厘则肥，少一厘则瘦。大家说至于吗这一厘，但是一旦我们进入到欣赏里面去了以后，你就会真正地去了解这个圈多这一厘和少这一厘，整一个整体的每一个构件之间的尺寸的差异，对美的影响。