由深圳博物馆联合湖南省博物馆、株洲市文物局、衡阳市博物馆共同举办的“稽古维新——湖南省宋元明铜器与金银器展”正在深圳博物馆歷史民俗馆举行，共展出湖南收藏各式仿古与新造铜器、书院祭器，以及徵集与窖藏出土的金银器共一百五十馀件。

　　展览分为“法古悦新——宋元明铜器”、“崇德报功——宋元明宗庙与儒学祭器”、“新造奢华——宋元明金银器”三个单元。深圳市博物馆副馆长郭学雷认为，本次展览不仅是湖南宋元明铜器与金银器的展示，更是这一时期含蓄素雅的士人文化的艺术再现。

　　宋后铜器追摹古风

　　湖南省地处中国中部、长江中游。境内主要河流湘江，自南向北流入洞庭湖，最后汇入长江;沿湘江逆流而上，经灵渠可至灕江，进入珠江流域。湖南自古为沟通中原与岭南的南北干道，也是连接浙赣与川贵的东西要冲。宋时，今湖南地域大部分属于荆湖南路，此为“湖南”一名之肇始;元明二代，湖南分别属于湖广行省与湖广布政使司;至清代，湖南独立建省。宋元明时期，湖南境内农业发达、商贸繁荣、书院兴盛、人文荟萃。

　　自宋朝始，随?儒学復兴思潮与金石考古学的兴起，三代典章文物备受推崇，器用仿古与復古之风盛行。虽是復古，却不拘泥于古，在禅学、理学之影响下，各式仿古铜器与文人士大夫的生活情趣和人文意境相结合，器型、功用皆新。此时之金银器，一改唐代的西域胡风，与中土文化相适应的新风格得以确立，并由皇室贵胄普及至士大夫甚至市民阶层。《尚书.尧典》：“曰若稽古帝尧。”西汉孔安国：“若，顺;稽，考也。能顺考古道而行之者帝尧。”《诗经.大雅.文王》：“周虽旧邦，其命维新。”清代陈奂：“维新，乃新也……言周至文王而始新之。”稽古维新，当为宋元明时期器皿风格最好之诠释。

　　三代以后，秦汉以降，青铜礼器渐已沉寂，此后歷代虽偶有出土，却多被视为“祥瑞”。至宋代，文人士子好古、藏古、考古之风蔚然而兴。商周青铜礼器开始被士人系统性地收集、珍藏，加以考据并著图录，金石学由此诞生并趋于兴盛。

　　与仿古铜礼器不同，宋元明士大夫生活中所用的铜器，造型、纹样更为自由多样，既追摹古风，又不乏新意。其功用也与商周铜器不同，或焚香以供，用于祭奉寺观神尊或祖先考妣;或插花蹴香，以作装点堂斋的清供雅玩。

　　深圳市博物馆副馆长郭学雷介绍，鸡首提樑铜盉是温酒或调酒器。此盉的形制多见于战国至汉代，其纹饰又是商周时期常见的兽面纹，鸡首为流常见于汉代及以后的鸡首壶，盖上的捉手为象尊，背驮瓶，具有常见于明清时期的太平有象造型，盖内有仿古铭文。此盉将不同时代的特徵集于一体，看上去协调而又美观、铸造工艺精緻，体现出这一时期的造型工艺水准。

　　“投壶是古代士大夫宴饮时做的一种投掷游戏。两提樑铜盉耳的口径小于壶口径，因此投入两耳的计分多于壶口。”他说，投壶形制的改变，带来了玩法的变化。据记载，宋以前投壶的招式不过四、五种，宋代有四十种，明代则达一百四十馀种。投壶还传入朝鲜半岛与日本，成为当地较为盛行的游戏。

　　金银器具走向民间

　　自宋徽宗改革礼制、重铸礼器之后，宋朝皇帝不断赐铜礼器于权臣，作为其家庙祭器。据实物资料与学者研究，李邦彦、秦侩、韩侂胄、史弥远、贾似道等皆得皇帝所赐家庙祭器。及至元明清三代，仍有达官贵胄受赐或自铸铜礼器用于家庙祭祀。

　　传为南宋朱熹所著的《绍熙州县释奠仪图》，详尽规定了宣圣祭祀的祭品、祭器、礼仪程式等，其宗旨为元、明二代所继承。一般而言，笾盛肉脯、果实，豆盛肉酱、菜酱，簠盛黍、稷，簋盛稻、粱，尊、爵盛酒，洗、罍盛水。

　　明代的儒学祭器虽有简化之趋势，祭祀礼数之隆重超越前代。其具体程式分为斋戒、传制(遣官代表皇帝祭祀)、省牲(检查祭祀所用的猪、牛、羊等牺牲)、陈设、正祭、祝文、分献官仪注、乐章等八个步骤。

　　“两宋是金银器不断演变、逐渐定型的时代，中土化即形成于此时，元明清多承袭两宋之风格。其造型与当时的瓷器、玉器等多有相似共通之处。”郭学雷说，这些纹饰设计或取材于传说故事，或得自绘画，或仿古等，在此基础上復以巧思出新。

　　“长沙茶具精妙甲天下”，宋元湖南製作的金银茶具与器皿，工艺式样独特，享誉四方。南宋周煇《清波杂誌》载：“长沙匠者造茶器极精緻，工直(值)之厚，等所用白金(白金即银)之数，士大夫家多有之，寘几案间，但知以侈靡相夸，初不常用也。”南宋淳祐年间(一二四一至一二五二年)，潭州知州赵葵向宋理宗进贡长沙的金茶具，理宗大喜，“盖内院之工所不能为也”。

　　郭学雷介绍说，“教子升天杯”即湖南临澧县柏枝乡出土的龙纹银托盏，盏为敞口，扁圆腹，喇叭形圈足，荷叶形盖，顶有环状纽，盏身双层，内口沿錾刻水波纹一周，盏身錾刻牡丹折枝团花，外部饰有翼飞龙两条，龙回首向器内。盏托为平折口沿，浅弧壁，饰有折枝荷花和双龙纹。

　　“据清代姜绍书《韵石斋笔谈》载：宋宣和御府所藏玉杯三，其一内外莹洁，绝无纤瑕，杯口耸出螭头，小螭乘云而起，夭矫如生，名‘教子升天’，真神物也。”说的就是这个盏。

　　“银五事”是元代流行的佩饰之一。“事件压口”为一枚下覆的荷叶，繫连的五根银链上分别坠剪子、镊子、荷包、粉盒、荷叶盖罐，荷包上饰瑞兔纹。此类组合的事件儿当为女子所佩。

　　元代流行的佩饰之一是事件儿。几件小工具与若干个小玩意以银链繫成一副，上由一枚“事件压口”总束，便是所谓的“事件儿”。此物唐代已经出现，辽金以降仍不衰减，一直流行到元明。事件儿既有女子佩戴，也有男子佩戴。女子的事件儿，一般有剪子、镊子、荷包、粉盒、荷叶盖罐等，多为梳妆之用;男子的一般以刀、锥或解锥为主。

　　此外，金银器的製作与使用，从官作走向民造，从上流社会延伸至市井街巷。南宋吴自牧《梦粱录》“酒肆”载：“杭都如康、沈、施厨等酒楼点，及荐桥丰禾坊王家酒店、闇门外郑厨分茶酒肆，俱用全桌银器沽卖，更有碗头店一二处，亦有银臺碗沽卖。”

　　该展览展至二月二十日。